Phật giáo Tạng truyền thật sự là Giác Nãng Ba, hoằng dương diệu pháp Như Lai Tạng Tha Không Kiến, hoàn toàn phù hợp với giáo nghĩa Phật giáo. Tứ đại giáo phái Hồng, Hoàng, Hoa, Bạch là Phật giáo Tạng truyền giả, tất cả các pháp nghĩa của họ đều không phù hợp với giáo nghĩa Phật giáo, cho nên là tà giáo, tà pháp.
TÔI LÀ NÔ LỆ TÌNH DỤC CỦA MẬT GIÁO THẢN ĐẶC LA (TANTRA) [1]
Báo Độc lập (The Independent) của Anh quốc, ngày 10/02/1999
Phóng viên: Paul Vallely
June Campbell từng đảm nhận chức vụ “Minh Phi [2]” của một Lạt Ma Tây Tạng địa vị cao quý trong nhiều năm. Cô đã từng được cho biết rằng nếu như phản bội lại lời thề bí mật, sẽ phải đối mặt với nguy cơ bị giết chết. Nhưng nói đi phải nói lại, cái gọi là Khai Ngộ chẳng lẽ quả thực không thoát khỏi những chuyện này hay sao?
Lại là một đôi “chân đất sét” sao? [3] Không! Là một bộ phận khác về mặt cấu tạo giải phẫu cơ thể người, hơn nữa lại là sự phiền phức do một bộ phận không thể mang tính xác thịt hơn gây ra [4]. Đương nhiên, tôi nghĩ độc giả có lẽ không đến nỗi phán đoán nhầm hành vi nam nữ song tu trong Mật giáo Thản Đặc La (Tantra) là một hoạt động công khai hào hiệp. Song nói đi rồi nói lại, khi anh đã thề xin xuất gia thành một Tỳ khưu ni cấm dục thì hành vi tình dục dưới bất kỳ hình thức nào đương nhiên sẽ không nằm trong kế hoạch ban đầu của anh chứ.
Khi bài diễn thuyết bắt đầu, June Campbell trước hết cho biết đây chỉ là lần thứ 2 cô nhận lời mời diễn thuyết cho đoàn thể Phật giáo nước này kể từ cuốn sách “Không hành mẫu” (Traveller in Space) của cô xuất bản 3 năm trước. Điều này không khiến cho người ta bất ngờ, bởi vì chủ đề buổi diễn thuyết của cô ấy là “Ý kiến trái chiều trong đoàn thể linh tu”, và quả thực rất khó có thể tìm được cái gì đó có sức mãnh liệt hơn tà thuyết dị đoan của cô ấy. Bởi vì trong cuốn sách của mình, cô ấy đã tiết lộ mình từng là bạn tình bí mật nhiều năm của một trong số các tăng lữ “thần thánh” nhất của Phật giáo Tạng truyền (Lạt Ma giáo) – Lạt Ma chuyển thế Kalu Nhân Ba Thiết. Cô ấy còn nói chắc rằng sự lạm dụng quyền lợi ẩn giấu trong mối quan hệ tình dục này quá đủ để bộc lộ sự khiếm khuyết cơ bản nhất trong giáo nghĩa của cả hệ thống Phật giáo Tạng truyền (Lạt Ma giáo)! [5]
Nói một cách thực tế, đây đúng là một tà thuyết dị đoan. Đối với những người ngoài cuộc, Kalu Nhân Ba Thiết là thày giáo dạy Yoga đang lưu vong nước ngoài của Tây Tạng – một trong những vị Lạt Ma được tôn kính nhất. Với tư cách là trụ trì tự viện của mình, ông ta không chỉ đã thề cấm dục từ đầu [6] mà còn nổi danh vì đã đóng cửa tiềm tu 14 năm. Trong số những học trò của ông ta, có rất nhiều người là Lạt Ma cấp cao của Tây Tạng [7]. Đúng như cô Campbell nói: “Trong xã hội Tây Tạng, thân phận địa vị của ông ta không người thường nào có thể nghi ngờ, mà tất cả mọi người đều sẵn lòng đứng ra chứng minh cho sự thần thánh bất phàm của ông ấy” [8].
Trong cái vòng nội bộ của thế giới Phật giáo Tạng truyền (Lạt Ma giáo) – cho dù trong vòng thời thượng ở phương Tây, tôn giáo này đã được truyền bá rộng rãi như thế nào – thì về bản chất vẫn là một cái vòng khép kín, khẩn mật [9]. Mặc dù cô Campbell đã lựa chọn cách nói của mình theo phương thức khá tiết chế nhưng theo những gì được biểu lộ trong cuốn sách rất học thuật hóa lại lấy “Tìm kiếm định vị của nữ giới trong Phật giáo Tạng truyền” làm tiêu đề phụ của cô ấy lại vẫn không tránh khỏi việc bật ra một giọng điệu ngược lại mà được cô hình dung là “sự phơi bày nguyên thủy của tâm trạng phẫn nộ và kích động” trong cái vòng khép kín đó. Trong buổi diễn thuyết công khai do Đại học Nghiên cứu Phật giáo hệ Vô phái tổ chức tại Sharpham quận Devon tuần trước, cô ấy nói: “Tôi bị chửi bới thậm tệ là một kẻ lừa đảo, là một ác quỷ”. Cô còn nói: “Trong thế giới của Lạt Ma giáo Tây Tạng, ông ta (Kalu Nhân Ba Thiết) là một thánh nhân. Còn việc tôi phơi bày sự thực về ông ta cũng giống như việc tiết lộ rằng nữ tu Teresa của Thiên Chúa giáo bị quay phim sex vậy!”.
Nhưng, không phải vì không dám đối diện với sự thật đó mà khiến cô phải đợi đến 18 năm mới xuất bản cuốn sách “Không Hành Mẫu” (Traveller in Space [10]) để tiết lộ chân tướng mà là vì phải đợi đến 18 năm dài đằng đẵng, cô cuối cùng mới có thể khắc phục được những chấn thương tinh thần mà quãng đời đó đem lại. “Phải mất đến 11 năm tôi tuyệt khẩu không dám nhắc đến chuyện này, đợi đến khi tôi quyết định viết chuyện này ra, lại phải mất 7 năm để tìm tài liệu nghiên cứu. Việc tôi muốn làm là hiểu rõ một cách khoa học những kinh nghiệm cá nhân và vai trò của nữ giới trong xã hội Tây Tạng, liên kết chúng với nhau, để mình có thể giải thích một cách hợp lý những chuyện xảy ra đối với mình trong quá khứ”.
Sự việc xảy ra như sau: Vào thời đại Hippy những năm 60, sau khi June Campbell trở thành một tín đồ Phật giáo ở quê nhà Scotland, cô đã đi du lịch đến Ấn Độ và xuất gia ở đó thành một Tỳ khưu ni. Cô đã sống 10 năm trong một ngôi tự viện của Lạt Ma Tây Tạng, thâm nhập tiếp cận sâu vào tầng cao thần bí trong tín ngưỡng này vượt xa so với bất kỳ nhân sĩ phương Tây nào. Cuối cùng, cô đã trở thành người phiên dịch tùy tòng của Đại sư Mật Tông Phật giáo Tạng truyền Kalu Nhân Ba Thiết mỗi lần đi diễn thuyết tại Âu Mỹ. “Chính là vào sau thời kỳ đó”, Campbell nói: “Ông ta (Kalu Nhân Ba Thiết) đã đề nghị tôi làm bạn tình của ông ta, cùng tu Mật pháp song tu với ông ta [11]”.
Chỉ có một người thứ ba biết mối quan hệ này giữa cô và Kalu Nhân Ba Thiết – một vị Lạt Ma thị tòng – vị Lạt Ma này cũng từng làm tình với cô trong quan hệ cộng tu song thân Mật tông Tây Tạng một nữ nhiều nam [12] mà Campbell từng hình dung và tham dự. “Sau nhiều năm trôi qua, tôi mới tỉnh ngộ ra rằng cái mức độ mà mình khi đó đang bị xâm phạm và bị lợi dụng từ lâu đã trở thành một loại bóc lột và chà đạp tình dục rồi [13]”.
Nói về phương diện niên đại, Song thân tu pháp của Mật giáo Thản Đặc La (Đàm Thôi – Tantra) còn ra đời sớm hơn cả Phật pháp (Hiển giáo) chính thống [14]. Mà nguồn gốc của tư tưởng này có lẽ bắt nguồn từ “trong quan hệ tình dục nam nữ, nếu như nam giới có thể bế tinh, giữ cho tinh dịch không xuất ra ngoài thì có thể tăng cường khoái cảm tình dục và diên niên ích thọ [15]” mà một số giáo đồ của Ấn Độ giáo cổ đại tin theo. Phật giáo Tạng truyền (Lạt Ma giáo) lấy điểm này làm cơ sở, thậm chí còn phát triển thêm một bước nữa mà tin rằng “nếu có thể đưa tình dục vào trong tu hành thì không thể bài xích tình dục nữa”, có thể tăng tốc đưa người tu hành đạt đến cảnh giới gọi là Khai ngộ! [16] Cái phương pháp đưa tình dục vào trong tu hành này, trong Phật giáo Tạng truyền được coi là vô cùng cực đoan và cũng vô cùng hữu hiệu, có thể giúp cho người tu hành có cơ hội chứng ngộ thành đạo trong một đời ngắn ngủi, tức thân thành Phật [17].
Các Lạt Ma có trải nghiệm nông, địa vị thấp do có phần bị hạn chế nên chỉ có thể tiến hành loại nam nữ song thân tu pháp này bằng phương thức quán tưởng trong minh tưởng [18], nhưng đúng như những gì mà Campbell kể trong sách, những Lạt Ma cao cấp có xưng hiệu là “Đại sư” thì tự nhận rằng mình đã đạt đến cảnh giới có thể tiến hành nam nữ hợp thể song tu thực sự mà không bị tình dục làm ô nhiễm [19]. Trong cái gọi là “Mật tục” của Tây Tạng [20], đã giải thích rất chi tiết về phép kiểm soát hô hấp Yoga và các phép tu hành khác mà những xưng hiệu này có thể kiểm soát được dòng tinh dịch của nam giới [21]. Mục đích chính của tất cả những phương pháp này đều không ngoài việc: “đưa tinh dịch men theo cột sống lưng chạy lên trên dẫn đạo đến não bộ [22]”. Một vị tu hành nếu có thể tích lũy càng nhiều năng lượng tinh dịch nam giới lên não bộ thì càng được coi là ưu tú cường tráng hơn về mặt trí tuệ và tâm linh.
“Việc làm đảo lộn hành vi tình dục thông thường này chính là sự mô tả sinh động về địa vị, quan hệ tương đối giữa hai bên nam nữ trong nghi thức song thân của Mật tông”.
Ngoài ra, trong khi làm sao giữ để không xuất tinh ra, nam giới thậm chí còn có thể hấp thu lấy dâm dịch của bạn tình song tu nhằm đạt được năng lượng tinh khí từ bên ngoài [23]. Về chuyện “đảo lộn hành vi tình dục thông thường” này, June Campbell nói: “Đúng là có thể thấy rõ địa vị tương đối của hai bên nam nữ trong nghi thức song thân. Bởi vì nó thể hiện rõ ràng rằng năng lượng là được truyền dẫn từ cơ thể người nữ sang cơ thể người nam” [24].
Nguyên nhân dẫn đến sự mất cân bằng về địa vị nam nữ và ngày càng tồi tệ đi trong song thân tu pháp này là vì các đại sư Lạt Ma luôn kiên trì yêu cầu “Không Hành Mẫu” của họ phải luôn giữ bí mật – điều này giúp cho các Lạt Ma có thể tiếp tục khống chế các bạn tình song tu [25].
June Campbell nói: “Cuốn sách này từ khi xuất bản đến nay, tôi đã nhận được rất thư gửi đến từ các phụ nữ khắp nơi trên thế giới đã từng gặp phải cảnh ngộ tương tự, thậm chí còn tồi tệ, bi thảm hơn”.
Vậy rốt cuộc nguyên nhân nào đã khiến cho cô ấy liên tục sống bên cạnh Kalu Nhân Ba Thiết gần 3 năm? “Đó là danh vọng và địa vị cá nhân! Các phụ nữ song tu cùng Thượng Sư Lạt Ma đều tin tưởng rằng cũng giống như các Thượng Sư kia, bản thân họ cũng sẽ trở nên đặc biệt và thiêng liêng! [26] Họ tin rằng mình đang bước vào lĩnh vực thần thánh. Việc bước vào lãnh địa thiêng liêng này sẽ đem đến may mắn trong kiếp sau của mình. Vả lại để bước vào lãnh địa thiêng liêng này và tiến hành song tu lõa thể với các Thượng Sư Lạt Ma là một sự thử thách xem có trung thành với tín ngưỡng của mình hay không?” Sự kết hợp giữa tín ngưỡng tôn giáo, tình dục, quyền lực với bí mật này có thể sinh ra một hiệu ứng với uy lực mãnh liệt. Kết quả đúng là tạo ra một tình cảnh uy hiếp tinh thần khiến người ta tiến thoái lưỡng nan, đúng như một vị Lạt Ma Tây Tạng Beru Kyhentze Nhân Ba Thiết từng nói: “Nếu như hành vi cử chỉ của Thượng Sư của bạn xem ra không giống với hành vi cần có của một bậc giác ngộ mà bạn lại cảm thấy trong tình huống đó vẫn coi ông ta như một vị Phật thực tế là rất giả đạo học thì bạn nên nhớ kỹ rằng suy nghĩ của bạn là không đáng tin cậy; còn nếu bạn nhìn thấy những lỗi lầm rất rõ ràng mà Thượng Sư của mình mắc phải, rất có thể chỉ là những cái bóng do tâm linh bị mê hoặc của bạn hiển hiện ra mà thôi…(nên biết rằng) nếu khi Thượng Sư của bạn biểu thị cử chỉ hành vi bằng một nghi thức hoàn mỹ, với bạn mà nói, ông ấy sắp trở nên xa vời không với tới, và bạn sẽ không thể nào thân cận hay giao tiếp được với ông ấy nữa. Cho nên, Thượng Sư của bạn sở dĩ thể hiện ra các loại sai lầm rõ ràng, kỳ thực là xuất phát từ lòng đại từ bi…Kỳ thực ông ấy đang hiển thị sai lầm của chính bạn đấy!”
Đối với các “Không Hành Mẫu” mà nói, áp lực tinh thần này thông thường là do họ buộc phải phát lời thề độc đảm bảo quyết không tiết lộ những bí mật về tình dục song tu với Thượng Sư mà còn phải tăng cường mạnh mẽ hơn! Đối với chính June Campbell mà nói, cô ấy đã từng bị cho biết rằng nếu như cô ấy phản bội lời thề tiết lộ bí mật, “điên cuồng, tai nạn, thậm chí là cái chết” sẽ có thể đổ ập lên người cô bất cứ lúc nào! [27] “Kalu Nhân Ba Thiết thực hành song tu cùng tôi cho tôi biết, trong một kiếp nào đó trong quá khứ đã từng có một tình phụ mang lại phiền phức cho ông ấy, để trừ khử cô ta, cho nên ông ta đã niệm chú làm phép khiến cho tình phụ đó mắc bệnh, cuối cùng thậm chí là chết!”[28]
Có một số tín đồ Phật giáo, như Martine Batchelor – trước đây đã từng tu tập một thời gian dài 10 năm ở một ngôi Phật tự nào đó ở Hàn Quốc với tư cách là Tỳ khưu ni Thiền tông, hiện nay đang giảng dạy tại trường Sharpham College – tin tưởng chắc chắn rằng rất nhiều Phật pháp mà Phật Đà truyền thụ có thể tách biệt những chuyện kỳ thị giới tính, phụ quyền chí thượng và văn hóa áp bức tình dục ở các quốc gia tín ngưỡng Phật giáo. Có điều, June Campbell không tán thành về điểm này, cô nói: “Chúng ta cần phải thảo luận kỹ mối quan hệ giữa ‘tín ngưỡng’ và ‘kết cấu xã hội hình thành như thế nào’ là gì”. Trong văn hóa Tây Tạng, quyền lực đều được nắm giữ trong tay một số ít người mà từ lúc 2 tuổi đã bị ép rời khỏi tay mẹ mình và được đưa đến các tự viện Lạt Ma toàn là đàn ông, những người mà từ nhỏ tâm linh có lẽ vì thế mà đã bị tổn thương. “Một số người nào đó trong số họ tuy có lúc được cho phép gặp mẹ hoặc chị em mình, nhưng đều được thực hiện trong điều kiện phải đảm bảo bí mật tuyệt đối – điều này tự nhiên khiến họ liên kết hai chuyện ‘gặp gỡ với phụ nữ’ và ‘bắt buộc phải giữ bí mật’ với nhau”.
Những điều mà June Campbell tin và muốn nói ra không chỉ có từng đó. Tuần trước khi Sharpham lên lớp, cô đã cung cấp trước cho các học sinh có mặt một loạt những tư liệu có chủ đề liên quan đến các loại chủ nghĩa nữ quyền – từ bình diện chính trị cho đến các liệu pháp tinh thần… Tiếp theo cô còn đề nghị họ suy nghĩ một chút về mối liên quan giữa những đề tài đó với các vấn đề dưới đây: Tại sao trong các bức họa tình ái (sex) của Mật tông Thản Đặc La (Tantra) hoàn toàn không thấy có bức “Nữ Phật” nào? Tại sao Không Hành Mẫu trong các bức tranh Đường Khải (hội họa tôn giáo) song thân đều quay lưng lại phía chúng ta? Lại nữa, tại sao những người tu hành Phật giáo nữ giới luôn được dạy rằng nên cầu mong để sao cho kiếp sau được đầu thai chuyển sinh thành nam thân – bởi vì chỉ có những người tu hành nam giới mới có thể đạt được khai ngộ hoàn toàn?
“Khi chúng ta bắt đầu cởi được những nút thắt cũ trong lòng mình thì chúng ta cũng bắt đầu sinh ra nghi ngờ đối với tất cả những gì trong quá khứ”. Ý của câu này là, điều mà cô đang nghi ngờ đã không chỉ là những hành vi của một Thượng Sư Lạt Ma cụ thể nào đó mà còn hơn thế nữa, cái quan niệm gọi là “Thượng Sư” phải chăng bản thân nó đã có vấn đề? Cô còn bắt đầu hoài nghi về cả hệ tư tưởng của Mật giáo Thản Đặc La (Tantra) liệu cơ bản chỉ là một sự đại vọng tưởng hay không? Còn nam nữ song tu của Vô thượng Yoga Mật giáo quả thực liệu có sự khác biệt nào với quan hệ tình dục nam nữ thông thường hay không? [29] Cô thậm chí còn hoài nghi việc tu hành như bản thân sự khai ngộ, tĩnh tọa minh tưởng liệu có ý nghĩa chân thực hay không? “Cuối cùng tôi cũng nhận ra rằng nếu như mình quả thực muốn tìm lại chính mình (Tự Ngã) thì tôi nhất định sẽ vứt bỏ hoàn toàn, triệt để tất cả những gì đã tu hành trước đây!”. (hết trích)
------------
Ngoại trừ những vụ xâm hại tình dục nói trên, còn có rất nhiều tin bài về việc xâm hại tình dục của các Lạt Ma của Lạt Ma giáo (Phật giáo Tạng truyền). Bởi vì nội hàm giáo nghĩa của Phật giáo Tạng truyền tuyệt đối gắn liền với tu song thân pháp, cho nên khi không tìm được bạn tình thích hợp thì việc xảy ra các vụ xâm hại tình dục của các Lạt Ma là hoàn toàn bình thường. Người viết xin được liệt kê thêm một số bài báo đó như sau:
Nghe nói vị trụ trì đó đã xâm hại tình dục 3 thanh niên, ngoài ra đạo tràng này còn bị tình nghi đến các vụ án ma túy, ăn cắp và lừa đảo. Nguyên cáo là Kevin Stevenson, người xuất gia 18 tuổi [30].
Xem những tin bài này, chúng ta biết được bản chất của Phật giáo Tạng truyền (Lạt Ma giáo), chính là các Phật sống Lạt Ma Thượng Sư giả danh nghĩa tu hành nói là để gia trì, trên thực tế là muốn thực hành quan hệ tình dục với các nữ tín đồ, thậm chí thừa cơ để cưỡng hiếp. Thế nhưng những tin bài này cũng chỉ là phần nổi của tảng băng chìm của các vụ cưỡng hiếp của các Lạt Ma mà thôi, còn có rất nhiều sự việc và nội dung xâm hại tình dục của các Lạt Ma chưa bị phơi bày ra. Thử nghĩ xem, nếu bản thân chúng ta hoặc người thân chúng ta gần gũi với đám Lạt Ma thường tu Vô thượng Yoga luân tọa tạp giao, trừ chuyện bị xâm hại tình dục ra, còn có khả năng vì thế mà bị nhiễm các bệnh tình dục nguy hiểm đến tính mạng như giang mai, HIV… thì sao? Trong cuốn sách “Tự truyện của tướng quân Phùng Ngọc Tường” có nói đến thời kỳ đầu những năm Dân Quốc, các Phật sống, Lạt Ma của Phật giáo Tạng truyền (Lạt Ma giáo) vùng Mông Cổ, vì tu luyện song thân pháp mà nhiễm bệnh giang mai (syphilis) mà bị hoại tử mũi. Theo tướng quân Phùng Ngọc Tường thì:
Nói đến dân số, Mông Cổ vốn có 12 triệu người. Sau một thời kỳ dài bị Mãn Thanh thống trị, nay đã giảm xuống còn 500 ngàn người. Mãn Thanh lợi dụng các Lạt Ma để thống trị nhân dân Mông Cổ, phàm là những ai có 8 anh em thì 7 người đều phải làm Lạt Ma; người nào có 5 anh em, thì 4 người phải làm Lạt Ma; chỉ có 1 người có thể làm bình dân lấy vợ sinh con. Người nào làm Lạt Ma thì có vải sa-tanh hồng đỏ để mặc, lại có thể ngồi hưởng bổng lộc ưu hậu. Đàn bà con gái thì không có phúc làm Lạt Ma, nhưng lại rất khó tìm được phối ngẫu (chồng) cho mình, vì thế đều phải làm đối tượng tình dục của những người nội địa.
Bởi vì các quan lại văn võ và quân đội, thương nhân từ bản bộ nội địa đến, đều do đường xá xa xôi không thể mang thân quyến đi cùng, cho nên họ đều có thể tìm vợ bé tạm thời ở đây. Một mặt là 7, 8 người con trai Mông Cổ mới có một người lấy vợ, một mặt là 1 cô gái Mông Cổ lại có mấy người nội địa làm chồng tạm thời của cô ta, vì thế trên thực tế đã hình thành một xã hội loạn giao [36]. Đồng thời, chuyện vệ sinh nam nữ lại không được coi trọng, sau khi nhiễm phải bệnh lậu (gonorrhea), giang mai thì đành phải chiều theo tự nhiên thôi. Các Phật sống khi đó mắc bệnh giang mai đều bị lở loét, hoại tử mũi [37]. Nghe nói, kết quả kiểm tra hiện nay cho biết thanh niên Mông Cổ từ 17 đến 25 tuổi có đến 85% người mắc bệnh hoa liễu. Những người 25 tuổi trở lên thì tỷ lệ phần trăm đương nhiên lớn hơn. Hiện tượng này quả thực là đáng sợ, nếu như để mặc cho nó liên tục phát triển, thì sẽ có nguy cơ tuyệt diệt chủng tộc
Chúng ta có thể suy nghĩ một chút: Vụ án Lạt Ma của Phật giáo Tạng truyền mắc bệnh tình dục chỉ là vụ đơn lẻ hay sao? Kỳ thực không phải vậy. Các Lạt Ma tu luyện tình dục Tantra, việc họ mắc bệnh tình dục là rất phổ biến, chỉ có điều dân chúng thông thường không có thông tin để biết mà thôi. Chúng ta hãy xem một nguồn tư liệu khác - “Tưởng Kinh Quốc tự thuật”, để nói rõ thêm về vấn đề nghiêm trọng bệnh tình dục trong “thế giới tình dục” của các Lạt Ma:
Cuộc sống riêng tư của các Lạt Ma ở đó rất tệ. Ở đó, dường như gia đình nào cứ có 3 con trai thì nhất định phải đem một đứa đi làm Lạt Ma. Mà phụ nữ ở đó cho rằng quan hệ tình dục với Lạt Ma là một vinh dự, đồng thời cũng có thể chuộc được tất cả các tội ác nữa [39]. Cho nên, các Lạt Ma đó dường như ai cũng mắc bệnh giang mai [40].
Từ ví dụ này, chúng ta phát hiện ra rằng tình dục Tantra của Phật giáo Tạng truyền (Lạt Ma giáo) dường như không tránh khỏi dính dáng đến lây nhiễm bệnh tình dục. Có lẽ có người nghĩ rằng: Đây chỉ là chuyện xảy ra khi y học thời kỳ đầu của Trung Quốc chưa phát triển thôi chứ? Kỳ thực không phải thế. Các Lạt Ma tu luyện Vô thượng Yoga tình dục Tantra kỳ thực là muốn tạp giao với nhiều nữ tín đồ, hơn nữa những nữ tín đồ đã nhận Mật quán cũng không chỉ làm tình với một nam giới tu Mật tông bởi vì đó chính là giáo nghĩa của Yoga Tantra Mật tông. Do đó, bất kỳ người nào gần gũi họ mà tiếp nhận quán đỉnh bí mật thì việc mắc bệnh tình dục là vấn đề sớm muộn mà thôi. Chúng ta hãy xem một bài báo sự thật xảy ra ở một vùng có nền y học phát triển ở nước ngoài thời kỳ hiện đại để thuyết minh cho vấn đề chuyên tu song thân pháp mà mắc bệnh tình dục ở “thế giới tình dục” của Lạt Ma. Bài này đưa tin Thượng Sư Lạt Ma vì chuyên cần tu luyện song thân pháp mà mắc bệnh HIV [41].
[1] Nguyên văn bài báo bằng tiếng Anh, xem chi tiết tại Phụ lục 5. Nguồn tư liệu: http://www.independent.co.uk/arts-entertainment/i-was-a-tantric-sex-slave-1069859.html
[2] Chú thích: Minh Phi là bạn tình của Lạt Ma Thượng sư trong Phật giáo Tạng truyền. Đạt Lai Lạt Ma từng nói: “Như trên đã nói, phương thức tu căn bản Tâm có 3 loại: (1) Giải thích của Tân Dịch phái về “Tập hội bí mật”; (2) Theo thuyết pháp Không tướng của “Thời luân Mật tục”; (3) “Đại viên mãn pháp” của Ninh Mã phái. Theo Tân Dịch phái, khi tu chân ngôn bí mật đạt đến một trình độ nào đó, người tu có thể tu pháp môn đặc biệt, như sử dụng bạn tình, săn giết động vật…Tuy là mục đích sử dụng bạn tình, nhưng dễ giải thích thành một phương pháp dẫn tham dục nhập Đạo đồng thời là nhằm dẫn dụ khởi sinh Ý thức nhỏ bé chứng ngộ cái Không. Có điều việc săn giết động vật lại thể giải thích như vậy được”. (Xem “Tình yêu viên mãn” của Đạt Lai Lạt Ma thứ 14, Hoàng Khởi Lâm dịch, Công ty hữu hạn sự nghiệp văn hóa Thời Báo, in lần 1 bản 1 ngày 01/09/1991, trang 322).
[3] Danh từ “Chân đất sét” đặc biệt dùng để ngầm chỉ người nhìn bề ngoài có địa vị cao quý, đạo mạo an nhiên, kỳ thực tàng ẩn những nhược điểm mà công chúng không dễ nhìn nhận ra hoặc bí mật không ai biết đến! Điều này cũng có nghĩa là địa vị của một người dù có thần thánh đến mấy, chỗ đứng cao đến mấy, nếu như đôi chân của ông ta lại được làm bằng đất sét thì sẽ rất dễ bị người ta đập nát. Sau khi đập nát thì đương nhiên sẽ không đứng vững nữa, nhất định phải rơi từ trên cao xuống, không còn thiêng liêng, không còn cao quý nữa.
[4] Phật giáo Tạng truyền đã thần cách hóa, thần thánh hóa cơ quan sinh dục nam nữ. Các Lạt Ma đều gọi dương vật là Kim Cương, gọi âm hộ là Liên Hoa (hoa sen), giống như nội hàm giáo lý trong Phật giáo Tạng truyền. Kỳ thực chỉ là tình dục xác thịt sùng bái cơ quan sinh dục nam nữ trong Dục giới mà thôi. Bởi vì cơ quan sinh dục nam nữ chỉ là bộ phận xác thịt về mặt cấu tạo sinh lý người, trong thực chứng của Phật giáo chính thống chẳng có gì gọi là thiêng liêng thần thánh cả.
[5] Tình dục Tantra lợi dụng bạn tình (gọi là Minh Phi, Phật Mẫu, Không Hành Mẫu) để tu song thân pháp là điều kiện tất yếu của Phật giáo Tạng truyền. Những bạn tình này bị lợi dụng triệt để không khác gì những nô lệ tình dục. Như Đạt Lai Lạt Ma nói: “…Theo Tân Dịch phái, khi tu chân ngôn bí mật đạt đến một trình độ nào đó, người tu có thể tu pháp môn đặc biệt, như sử dụng bạn tình, săn giết động vật…”. (Xem “Tình yêu viên mãn” của Đạt Lai Lạt Ma thứ 14, Hoàng Khởi Lâm dịch, Công ty hữu hạn sự nghiệp văn hóa Thời Báo, in lần 1 bản 1 ngày 01/09/1991, trang 322).
[6] Lạt Ma, Thượng Sư, Phật sống của Phật giáo Tạng truyền thông thường khi đối ngoại đều tuyên xưng mình là những nhà đại tu hành đã cấm dục từ lâu, nhưng thực tế họ lại không ngừng tu luyện tình dục Tantra song thân pháp. Chỉ sau khi những vụ xâm hại tình dục của Lạt Ma vỡ lở ra thì lại nói “ông ta vẫn còn độc thân, chưa từng nói là mình đã cấm dục”, chẳng khác gì lời nói của người phát ngôn của họ sau vụ xâm hại tình dục của Sách Giáp Nhân Ba Thiết. Do đó, “trong ngoài bất nhất” đối với các Lạt Ma của Phật giáo Tạng truyền là một hành vi rất chính đáng.
[7] Những Lạt Ma này cũng giống như Kalu Lạt Ma, tin bài về chuyện tình dục, xâm hại tình dục của họ như cơm bữa, như chuyện của Ole Lạt Ma là một ví dụ tốt nhất.
[8] Đó là những lời nói bịp bợm của Lạt Ma Phật giáo Tạng truyền lợi dụng tâm lý mê tín của quần chúng, như các Lạt Ma Phật giáo Tạng truyền ai cũng đều nói mình là một vị Phật Bồ Tát nào đó chuyển thế đầu thai, kỳ thực không có bản chất công đức của Phật Bồ Tát, có thể thấy rõ họ chỉ là những kẻ phàm phu bình thường.
[9] Bởi vì Phật giáo Tạng truyền vẫn chỉ là đoàn thể lấy “Lạt Ma, tình dục” làm nòng cốt, cho nên cuốn sách này mới lột tả chân tướng này, đặt tên sách là “Thế giới tình dục của Lạt Ma”.
[10] Traveller in Space là từ dịch sang tiếng Anh của từ Dakini tiếng Tạng. “Dakini” có nghĩa là Không Hành Mẫu. Danh từ này xem ra có vẻ có ý thơ, nhưng thực chất chẳng qua lại chỉ người con gái mà các Lạt Ma dùng làm công cụ tình dục trong song tu pháp, nói thẳng ra là nô lệ tình dục của các Lạt Ma.
[11] Không chỉ Kalu Nhân Ba Thiết mới nói vậy, Pháp vương tối cao của Phật giáo Tạng truyền Đạt Lai Lạt Ma cũng yêu cầu tu hành bằng “bạn tình”. Đạt Lai Lạt Ma nói: “Theo Tân Dịch phái, tu chân ngôn bí mật đến một trình độ nào đó, người tu sẽ phải thực hiện phép tu đặc biệt, như sử dụng bạn tình, đi săn…Tuy là mục đích sử dụng bạn tình, nhưng không khó để giải thích là để đưa Dục vào Đạo và nhằm dẫn xuất (tu đắc) cái Ý thức chứng ngộ cái Không nhỏ bé”. (Trích từ “Từ bi và Trí kiến” của Đạt Lai Lạt Ma, La Tang Gia Thác – nhà của trẻ em Tây Tạng, in lần 3 bản sửa đổi tháng 3/1997, trang 246).
[12] Bất kể là nhiều nam một nữ hay nhiều nữ một nam, thì cũng đều không phải là phương pháp tu hành của Phật giáo mà là phương thức tạp giao của nhân luân thế tục. Tổ sư của Phật giáo Tạng truyền – Tông Khách Ba hiệu xưng là Chí Tôn – trong trước tác của mình đã nói về cái kiểu tu hành tạp giao này. Tông Khách Ba nói: “Để làm Mật quán đỉnh sau (quán đỉnh lần thứ tư) theo sự truyền giảng của kinh điển, Sư trưởng cùng 9 Minh (Phi) tuổi từ 12 đến 20 tiến hành song tu đạt đến cực khoái tình dục” (Chú thích: Có nghĩa là buộc phải để cho Phật sống Lạt Ma Sư Trưởng cùng 9 vị Minh Phi bạn tình tuổi đời khác nhau từ 12 đến 20, lần lượt giao hợp cùng tiến vào cực khoái tình dục đệ tứ Hỷ và quán tưởng Lạc Không bất nhị, sau đó lần lượt xuất tinh vào âm hộ từng Minh Phi rồi thu gom lại), cụ chủng (Chú thích: như thế là có đầy đủ Hồng Bồ Đề, Bạch Bồ Đề của 9 vị Minh Phi – tức dâm dịch của Thượng Sư và 9 vị Minh Phi sau khi làm tình – có đầy đủ hạt giống của hai bên nam nữ), Kim Cương (Chú thích: Mật tông nói dâm dịch này là Kim Cương Bồ Đề Tâm, là ăn cắp danh tướng của Phật pháp chính thống), rót vào miệng đệ tử, để quán đỉnh cho họ. Đệ tử nhận quán đỉnh lần 3 trước đó thì phải cùng một Minh (Phi) (Chú thích: Một trong số 9 vị Minh Phi đó) giao hợp thụ nhận diệu hoan hỉ. Sau đó lại cùng 9 Minh (Phi) thực hành song tu đạt đến cực khoái tình dục (Chú thích: Sau đó đệ tử cùng 9 vị Minh Phi song tu đạt đến cực khoái tình dục, gọi là “cửu Minh đẳng chí”) cùng họ từng người sinh diệu hỉ … (Chú thích: Tức Lạt Ma và 9 vị Minh Phi lần lượt hành dâm, xuất tinh và thu lấy dâm dịch hỗn hợp với 9 vị Minh Phi, tập hợp lại gọi là Cam Lộ để tiến hành quán đỉnh cho đệ tử). Xem sách “Mật tông đạo thứ đệ quảng luận” của Tông Khách Ba, Pháp sư Pháp Tôn dịch, Nhà xuất bản Liên Khôi, in lần 1 bản thứ nhất, tháng 10/1996, trang 322.
[13] Cô Campbell còn thuộc loại lý tính, do đó có thể giác ngộ được một sự thực: Mình chỉ là một nô lệ tình dục, là công cụ tình dục mà thôi. Nhưng cho đến nay vẫn còn có rất nhiều cô gái bị xâm hại tình dục hoặc dụ dỗ làm tình nhưng không dám lên tiếng, thậm chí còn có người cam tâm tình nguyện tiếp tục mê tín.
[14] Chú thích: Bởi vì tình dục Tantra là phép tu ngoại đạo của Tính lực phái của Ấn Độ cổ, hoàn toàn không phải là nội dung tu hành của Phật giáo, chỉ là vì ngoại đạo ăn trộm danh tướng của Phật giáo để chui sâu vào trong Phật giáo, sau đó phát tích tại Tây Tạng xa xôi, rồi đổi tên thành Phật giáo Tạng truyền, về thực chất Phật giáo Tạng truyền không phải là Phật giáo.
[15] Chú thích: Đạt Lai Lạt Ma trong cuốn sách tiếng Anh của mình cũng viết tương tự: “Các loại phương pháp của Vô thượng Yoga Mật tục đều là hiển hiện Minh quang Tâm thông qua các kỹ thuật khác nhau, cũng gọi là Minh quang Tâm cơ sở vốn có. Một trong những kỹ thuật này là sử dụng Đại lạc của cực khoái tình dục (nhưng không xuất tinh) để loại bỏ tầng Ý thức thô sơ, thông qua phương pháp như vậy có thể hiển hiện được cái Tâm ở tầng nhỏ bé nhất”. Nguyên văn trong sách tiếng Anh là: “The varios systems of Highest Yoga Trantra seek to manifest the mind of clear light, also called the fundamental innate mind of clear light, by way of different techniques. One of these techniques is to use blissful orgasm (but without emission) to withdraw the grosser levels of consciousness, thereby manifesting the most subtle level of mind”. (The XIV Dalai Lama, ‘Kalachakra Tantra: Rite of Initiation’, Wisdom Publications, Boston, 1999, P35).
Tuy vậy, không phải chỉ có Đạt Lai Lạt Ma nói như vậy. Người viết xin đưa thêm một luận trước kinh điển nổi tiếng của Phật giáo Tạng truyền cũng nói như vậy: “Hành giả nếu như có thể kiên trì tu tập, thì khi ôm lấy Minh Mẫu, dù cho tinh sắp xuất ra ngoài đến nơi, chỉ cần vỗ đập một tiếng thì có thể bế tinh ngay lại, không cho nó xuất ra. Nếu như có thể giao hợp với Minh Mẫu mà không xuất tinh thì chắc chắn sẽ thành Phật”. (Theo cuốn “Na Lạc lục pháp” do Đạo Nhiên Ba La Bố Thương Tang Bố giảng, Lô Dĩ Thiệu ghi chép lại, Công ty văn hóa Thần Hy xuất bản lần đầu tháng 8/1994, trang 188).
[16] Đạt Lai Lạt Ma lại nói: “Căn cứ giải thích của Mật tục, trải nghiệm về Lạc có được từ 3 tình huống: 1 là xuất tinh, 2 là tinh dịch chuyển động trong mạch, 3 là thứ Lạc vĩnh hằng bất biến. Tu hành Mật tục lợi dụng 2 loại Lạc sau để chứng ngộ Không tính. Bởi vì phương pháp lợi dụng Lạc để chứng ngộ Không tính rất quan trọng, cho nên chúng tôi phát hiện ra rằng Phật mà Vô thượng Yoga tục quán tưởng đều là đang giao hợp với Minh Phi”. (Xem sách “Đạo tu hành Phật giáo Tây Tạng” trong Đạt Lai Lạt Ma văn tập (3) do Đạt Lai Lạt Ma viết, Trịnh Chấn Hoàng dịch, nhà xuất bản Tuệ Đuốc, in lần 1 bản thứ nhất tháng 3/2001, trang 85).
[17] Trên thực tế, nam nữ song thân tu pháp không thể tu thành Phật được, đó chỉ là những lời nói láo của các Lạt Ma của Phật giáo Tạng truyền, có điều dù là những lời nói láo ngu xuẩn đến mức nào thì vẫn có người tự nguyện bị lừa và tin theo.
[18] Cũng chính là phép quán tưởng như quán đỉnh cấp 1 (đầu tiên).
[19] Trên thực tế, tình dục Tantra nam nữ hợp thể của cái gọi là Vô thượng Yoga của Phật giáo Tạng truyền (Lạt Ma giáo) chính là ô nhiễm pháp, luân lạc pháp thấp nhất trong Dục giới.
[20] Đặc chỉ bộ kinh điển mà các Lạt Ma Mật tông của Phật giáo Tạng truyền tự sáng tác, khác hẳn với kinh luận của Hiển giáo.
[21] Các Phật sống – Lạt Ma – Thượng Sư của Phật giáo Tạng truyền thường rêu rao rằng có thể tức thân thành Phật thông qua tu luyện song thân pháp. Do đó, trước khi thực tu tình dục Tantra song thân pháp, họ thường cố gắng tu Trung mạch, Khí công, Bảo bình khí…mục đích là nhằm không xuất tinh khi giao hợp với các nữ tín đồ, như Đạt Lai Lạt Ma từng nói trong sách của ông ta thế này: “Có 3 phương thức có thể làm thay đổi Khí của cơ thể. Thứ nhất thuần túy là quá trình sinh lý tự nhiên, đó là do sự phân giải các nguyên tố khác nhau, bao gồm Địa đại (có tính kiên cố), Thủy đại (có tính lưu động), Hỏa đại (nhiệt độ), Phong đại (có tính động tác). Trong quá trình ngủ và tử vong, những thứ này tự nhiên sẽ xuất hiện, không thể kiểm soát. Loại thay đổi khí tương tự thứ 2 là kết quả của Thiền tu đặc định, chủ yếu thông qua chuyên chú và tưởng tượng. Việc này sẽ khiến cho Tâm thức chuyển từ thô nặng sang tầng thứ nhỏ nhẹ hơn, từ đó sinh ra thay đổi về Khí. Loại thứ 3 là thông qua quan hệ tình dục. Có điều hoạt động tình dục của người bình thường không thể điều khiển được sự di chuyển năng lượng và sự thay đổi các tầng thứ thô – nhẹ ở Tâm thức. Duy chỉ có thông qua tu trì đặc định, kiểm soát sự lưu chuyển của dịch sinh dục khi quan hệ tình dục mới có thể sản sinh ra, nam nữ đều thế cả”. (Xem cuốn “Phân tích và giải thích Tâm và Mộng” của Đạt Lai Lạt Ma, Dương Thư Đình và Dao Di Bình dịch, Công ty hữu hạn văn hóa Đại Thị, in lần đầu ngày 2/9/2008, trang 50).
[22] Ý là năng lượng dương tính và nam tính. Về bên ngoài thì thể hiện ra bằng tinh dịch vật chất của nam giới. Thông thường con người ta chỉ dựa vào kiến thức bổ sung cũng biết không thể đưa tinh dịch chuyển đến cột sống cho đến tận não bộ, do đó đây rõ ràng là những lời nói láo tự lừa mình dối người.
[23] Chính vì dưới nền tảng lý luận tà kiến và vọng tưởng này cho nên các Lạt Ma Phật giáo Tạng truyền luôn phải tìm rất nhiều phụ nữ để hợp tu Yoga Tantra, thậm chí bằng cách xâm hại tình dục cũng được.
[24] Sở dĩ gọi là “đảo lộn hành vi tình dục thông thường” là vì trong hành vi tình dục thông thường, nam giới cuối cùng cũng phải xuất tinh, cũng có nghĩa là mất đi năng lượng tinh khí! Tuy nhiên, song thân tu pháp Mật tông của Phật giáo Tạng truyền lại muốn “đảo lộn, đi ngược dòng”, còn rêu rao rằng không chỉ bế tinh mà còn có thể hấp thụ năng lượng tinh khí của bạn tình, rồi lộn ngược dòng dẫn năng lượng dâm dịch của nữ giới và tinh dịch của nam giới truyền lên não bộ! Nhưng trên thực tế, đó chỉ là vọng tưởng của các Lạt Ma. Còn Đạt Lai Lạt Ma trong sách của mình cũng nói thế này: “Ví dụ, nam nữ bình thường khi quan hệ tình dục theo cách thông thường, chất dịch trong cơ quan sinh dục của họ di chuyển hoàn toàn khác với các đôi nam nữ đắc chứng Yoga cao cấp khi quan hệ tình dục. Dù cấu tạo sinh lý của nam nữ khác nhau, nhưng khi chất dịch sinh dục bắt đầu chảy đến một cơ quan đặc định (cụ thể) nào đó, chắc hẳn vẫn có chỗ giống nhau. Trong quan hệ tình dục của người phàm thường và quan hệ tình dục của người tu hành đắc chứng Mật tục cao độ, chất dịch sinh dục đều chảy đến cơ quan sinh dục, nhưng khác nhau ở chỗ là liệu có thể kiểm soát được sự lưu chuyển của chất dịch sinh dục hay không? Người tu hành Mật tục được yêu cầu phải kiểm soát bằng được sự lưu chuyển của chất dịch sinh dục, cho nên những người tu hành có kinh nghiệm phong phú thậm chí có thể khiến cho chất dịch sinh dục chảy ngược, dù cho nó sắp phụt ra ngoài cơ quan sinh dục cũng không ngoại lệ. Những người tu hành ít kinh nghiệm thì có thể khiến cho nó chảy ngược khi còn cách xa đầu phía ngoài cơ quan sinh dục, bởi vì nếu để đến khi chất dịch sinh dục tiến gần sát phía ngoài cơ quan sinh dục quá thì sẽ khó kiểm soát. Có một phương pháp có thể rèn luyện khả năng kiểm soát, đó chính là đem ống hút đút vào cơ quan sinh dục, Yoga sĩ (người nam luyện Yoga) sẽ hút nước qua ống hút vào trước, sau đó là hút sữa bò, nhờ đó mà có thể tăng cường khả năng chảy ngược chất dịch sinh dục khi quan hệ tình dục. Những nhà tu hành giàu kinh nghiệm không những có thể làm chảy ngược chất dịch sinh dục từ vị trí cực thấp mà còn có thể đẩy ngược chất dịch sinh dục lên đỉnh đầu, tức quay về chỗ ban đầu mà chất dịch sinh dục chảy xuống”. (Xem cuốn “Phân tích và giải thích Tâm và Mộng” của Đạt Lai Lạt Ma, Dương Thư Đình và Dao Di Bình dịch, Công ty hữu hạn văn hóa Đại Thị, in lần đầu ngày 2/9/2008, trang 186-187).
[25] Do đó, Lạt Ma của Phật giáo Tạng truyền đều coi phụ nữ là công cụ tình dục để thỏa mãn dục vọng của mình. Những phụ nữ đó đều là nô lệ tình dục của họ. Họ sử dụng các hình thức đe dọa, dụ dỗ, lừa dối để buộc các nô lệ tình dục không đươc nói ra.
[26] Bởi vì chỉ có họ mới có thể tiến hành song tu bí mật với các Thượng Sư Lạt Ma “thiêng liêng cao quý”, do đó mà có được quyền lợi và hưởng thụ vật chất. Đó là sự khác biệt với các phụ nữ khác. Nhưng khi họ già đi, chân chậm mắt mờ, thậm chí khi mắc bệnh tình dục thì sẽ không còn giá trị gì nữa.
[27] Đó chính là những lời mà các Lạt Ma Phật giáo Tạng truyền đe dọa các nô lệ tình dục của họ.
[28] Những lời nói láo đó không thể kiểm chứng, nhưng rất nhiều người lo sợ tính mệnh bị đe dọa nên không thể không khuất phục trước dâm vọng của các Lạt Ma, buộc phải tin theo và tiếp tục đóng vai nô lệ tình dục cho họ.
[29] Những gì cô June Campbell nói là một sự thật: Các Lạt Ma, Nhân Ba Thiết hy vọng rằng thông qua quan hệ tình dục nam nữ đạt đến cực khoái tình dục, điều này chẳng có gì khác biệt so với nam nữ khỏa thân làm tình thông thường. Nhưng các vị Phật sống của Lạt Ma giáo (Phật giáo Tạng truyền) lại nói rằng quan hệ tình dục của họ là để tu hành, là cao thượng. Như Đạt Lai Lạt Ma từng nói: “Khi đạt cực khoái, thông qua kỹ thuật chuyên chú đặc biệt, những hành giả có năng lực có thể kéo dài trạng thái thật sâu, nhỏ bé và sung lực, lợi dụng nó để liễu ngộ Không tính. Tuy nhiên, nếu quan hệ tình dục trong trạng thái tinh thần của phàm phu (người thường) thì không có lợi ích gì hết”. (Theo cuốn “Đạt Lai sinh tử thư” do Đạt Lai Lạt Ma viết, Đinh Nãi Trúc dịch, Công ty cổ phần hữu hạn tạp chí Thiên Hạ phát hành, bản thứ nhất, ấn hành đợt thứ 12 ngày 20/12/2004, trang 158).
[32] Nguồn: http://www.thefreelibrary.com/PERVERT+MONK+ABUSED+GIRL,14%3B+SCANDAL%3A+SEX+CASE+IS+ANOTHER+BLOW+TO...-a062821097
[35] Nguồn: http://www.libertytimes.com.tw/2010/new/oct/5/today-so4.htm
Những tư liệu trên đều lấy từ “Thời báo Tự Do” và các báo, phương tiện truyền thông lớn, còn có tư liệu đăng trên mạng.
[36] Bởi vì sự thịnh hành của Lạt Ma giáo (Phật giáo Tạng truyền) cho nên tình hình loạn giao (tình dục bừa bãi) là chuyện tất nhiên. Như trên đã nói đến vụ án tạp giao một nam nhiều nữ, hoặc một nữ nhiều nam, dưới sự dẫn dắt đến hình thành phong tục của giáo nghĩa tôn giáo như vậy, xã hội không trở thành xã hội loạn giao mới lạ.
[37] Bởi vì các Phật sống đều có quyền thế, do đó, họ thực hiện song tu pháp là chuyện phổ biến và tràn lan. Chính vì luân phiên tạp giao với quá nhiều người nên đa phần bị mắc bệnh tình dục, dẫn đến chuyện loét mũi là chuyện rất phổ biến.
[38] Trích lục từ “Phùng Ngọc Tường tướng quân tự truyện – cuộc sống của tôi” quyển 3 do Phùng Ngọc Tường viết, trang 556.
[39] Đó là những lời mà Lạt Ma giáo xưa nay vẫn nhồi nhét vào đầu phụ nữ để cùng lên giường hợp tu song thân pháp với họ.
[40] Theo cuốn “Tưởng Kinh Quốc tự thuật” chương “Thanh Hải mới”, do Dịch Mạnh Thuần biên tập, Nhà xuất bản Nhân Dân Hồ Nam, in lần 1 bản 1 tháng 9/1988, trang 140.
[41] Nguyên văn tư liệu bằng tiếng Anh, chi tiết xem tại Phụ lục 8. Toàn văn nguồn tư liệu: http://www.american-buddha.com/sect.alarmed.htm
Lượt xem trang: 0