Chân tướng
Mật Tông Tây Tạng

NỮ MINH TINH BỊ CHỤP ẢNH TRỘM THÌ LÀM THẾ NÀO?

NHÂN BA THIẾT ĐÁP: DÙNG LÒNG TỪ BI ĐỂ ĐỐI ĐÃI LẠI

(Báo Liên hợp/ Phóng viên: Vương Cảnh Tân/ Đưa tin từ Đài Bắc)

01h58’ ngày 26/08/2010

Đại sư của Phật giáo Tạng truyền Hạ Bạc Nhân Ba Thiết hôm qua đã đến Đài Loan để tuyên truyền cho hoạt động diễn thuyết miễn phí tại Đài Bắc, toàn bộ chương trình sử dụng tiếng Anh để khai thị, tiến hành cuộc đối thoại tên là “Học và tu luyện cách yêu” với Đào Tinh Oánh.

Về vấn đề nữ quyền của Đào Tử Tê Lợi, Hạ Bạc Nhân Ba Thiết đã trả lời một cách khéo léo đầy thiền ý, đặc biệt còn đề nghị Đào Tử rộng lượng cho cánh săn ảnh (paparazzi) chụp trộm chỗ nhạy cảm, “để lộ ra bông lotus (hoa sen) xinh đẹp! [1]”. Đào Tử bị chạm nọc, kêu lên “Hoa sen còn chưa bón phân, bảo dưỡng, không dám thu vào ống kính đâu!”.

Đào Tử trước rừng truyền thông tại hiện trường, hỏi: “Nếu như đám paparazzi vì công việc mà phải chụp trộm đáy quần của nữ nghệ sĩ thì nên xử lý thế nào?”.

Hạ Bạc Nhân Ba Thiết trả lời khéo léo: “Nên đối xử bằng lòng từ bi. Cánh paparazzi nếu chụp được đáy quần thì cũng là vì công việc mà thôi, đâu cần phải quá tự mãn như thế. Còn bị chụp trộm, cũng có thể đáp lại bằng lòng từ bi, “để lộ ra lotus (hoa sen) cũng rất đẹp mà![2]”. Câu trả lời khiến cho Đào Tử mặt hoa thất sắc, cả hội trường cười rầm lên.

Trước các sự kiện ngoại tình “dạy bù về nhân sinh” đang hót hòn họt hiện nay, Hạ Bạc Nhân Ba Thiết cũng nói thẳng: “Trên thế gian không có mối quan hệ vĩnh hằng”. Ông ta lấy chuyện con bò cạp độc để tỷ dụ chuyện ngoại tình, “có người có thể chơi đùa con bò cạp trên lòng bàn tay, có người lại bị nó chích, nếu như có đủ tự tin có thể nắm chắc (kiểm soát) mọi việc thì cũng cần phải xem tạo hóa (số mệnh) của người đó”. (hết trích)

Chả trách Lạt Ma chính là người muốn dụ dỗ các nữ tín đồ cùng tu song thân pháp. Cho nên, chúng ta thường thấy xảy ra rất nhiều chuyện Lạt Ma xâm hại tình dục nữ tín đồ. Bởi vì họ từ đầu đến cuối đều muốn tu tình dục Tantra. Sau đó lại dùng những thuật ngữ tôn giáo đường hoàng để làm lý do nói cho các tín đồ, điều này hoàn toàn không liên quan gì đến phép tu hành Tam thừa Bồ Đề của Phật giáo chính thống, kết quả chỉ là một cuộc thi tình dục mà thôi! Chúng ta hãy xem tiếp bài giảng trong một cuốn sách khác của Đạt Lai Lạt Ma để chứng minh điểm này. Đạt Lai Lạt Ma nói:

Đối với các tín đồ Phật giáo, nếu như người tu hành có một trí tuệ và từ bi kiên định, thì có thể vận dụng tình dục vào trong đạo tu hành. Bởi vì điều này có thể tạo ra sức chuyên chú mãnh liệt cho Ý thức, mục đích là để hiển hiện và kéo dài cái tầng thứ sâu hơn của Tâm (trước đó có miêu tả về quá trình chết), là nhằm vào việc dùng sức mạnh để tăng cường hóa sự lĩnh ngộ Không tính. Nếu không thì chỉ là tình dục, hoàn toàn không liên quan gì đến tu hành tâm linh. Khi một người tu hành trên phương diện động cơ và trí tuệ đã đạt đến giai đoạn rất cao, thì dù là lưỡng tính tương giao hoặc ta thường vẫn gọi là tình dục, cũng không thể tổn hại hành vi thuần tịnh của người đó. Hành giả Yoga đã đạt mức độ rất cao trên đạo tu hành thì hoàn toàn có đủ tư cách tiến hành song tu, mà người xuất gia có năng lực như vậy vẫn có thể duy trì chắc giới luật của anh ta [3]. (hết trích)

Qua đây chúng ta có thể xác định được rằng Lạt Ma giáo (Phật giáo Tạng truyền) kỳ thực chính là tôn giáo lấy tình dục Tantra làm nòng cốt, mục đích chính chỉ là muốn tu song thân pháp mà thôi. Chúng ta hãy xem tiếp xem Đạt Lai Lạt Ma nói thế nào khi đối diện với đoàn thăm viếng của Phật giáo Trung Quốc. Dưới đây là trích lục bài báo “Hỏi đáp giữa Đạt Lai Lạt Ma và đoàn thăm viếng của Phật giáo Trung Quốc”:

Tương tự, có lúc lòng tham trong một tình huống đặc biệt nào đó, có thể chuyển thành Bồ Đề, cho nên lúc quán tưởng Bản Tôn, đôi lúc có thể nhìn thấy Bản Tôn của nữ tướng. Còn về uống rượu, ăn thịt và tình dục nam nữ, những điều này chỉ ở bậc Vô thượng Yoga mới giảng đến, ở ba bộ khác không nói tới. Trong Vô thượng Yoga có nói đến vấn đề uống rượu, ăn thịt, mà những điều này có liên quan đến tình dục nam nữ. Trong đó nói đến vấn đề chủ yếu nhất, chính là vấn đề tình dục nam nữ, cũng chính là vấn đề Song thân. Với những người thực hành Yoga, nếu như anh ta là đàn ông, người mà anh ta cần phải nương tựa đó chính là Phật Mẫu. Còn nếu người thực hành Yoga mà phụ nữ, thì người mà cô ấy cần nương tựa đó chính là Phật phụ. Cũng có nghĩa là Phật Mẫu và Phật phụ phải nương tựa lẫn nhau. Vì sao thế? Bởi vì, sau khi trải qua sự kết hợp thân xác, cái Ý thức và khí lưu thô lậu sẽ dần dần hoãn hòa, lắng xuống, dần dần biến mất! Và để đạt được mục đích cuối cùng này, anh ta buộc phải tạo ra Đại lạc mới có cách. Để có thể duy trì được Đại lạc này một cách vĩnh hằng, thì tinh dịch của anh ta tuyệt đối không được rớt ra ngoài, một giọt cũng không được rớt ra ngoài. Anh ta sẽ có cách để sử dụng tinh dịch này! Giả sử khi anh ta đang thực hành Song thân, xuất tinh ra xong thì anh ta phải có cách để thu lại đống tinh dịch đó không sót một giọt [4], nếu không sẽ là vi phạm Phạn hạnh, cũng chính là phạm vào đại tội [5]. (hết trích)

Từ nội dung tin bài của những sách báo này có thể biết được một sự thật hết sức rõ ràng – ý đồ của các Lạt Ma trong Lạt Ma giáo (Phật giáo Tạng truyền) chính là muốn có tình dục miễn phí. Nhưng các Lạt Ma này lại thêu dệt thêm rất nhiều lý do hoang đường, khiến cho rất nhiều người vì mê tín và tin nhầm. Tôn giáo như thế sẽ gây ra những ảnh hưởng thế nào đối với xã hội chúng ta?

Chúng ta hãy xem tiếp trang mạng nước ngoài, xem những bài viết liên quan giới thiệu Phật giáo Tạng truyền truyền dạy các Lạt Ma và các tín đồ, học viên “có thể đạt được khai ngộ thông qua tình dục”, từ đó có thể tìm thêm được một số manh mối. Có một bài viết của tác giả tên là Jeff Hays đã tiết lộ sự thực Phật giáo Tạng truyền gắn liền với tình dục đồng thời chỉ ra được một số vấn đề xã hội đáng quan tâm thực sự. Jeff Hays là người Mỹ sinh ra ở bang California, hiện là thày giáo tiếng Anh ở Nhật Bản và cũng là nhà văn. Ông đã từng đi du lịch nhiều nơi ở Trung Quốc, đồng thời đem những gì mình nghe nhìn thấy đăng lên trang web. Mời độc giả xem bài viết của ông dưới đây:

[1] Cái gọi là “Hoa sen” của Lạt Ma trong Phật giáo Tạng truyền chính là cơ quan sinh dục nữ, tức âm hộ. Như học giả đã thuyết minh trong sách: “Cùng với sự xuất hiện của Song thân pháp, thêm vào đó, phép tu này chỉ được thày trò đơn truyền, không tuyên giảng công khai, do đó, lại sinh ra một loạt những thuật ngữ bí mật mang tính tượng trưng, sử dụng khi tu tập. Ví dụ như lấy “Kim Cương” để biểu thị dương vật, lấy “Hoa sen” để ngầm chỉ âm hộ, lấy “Nhập tam muội da” để chỉ chuyện nam nữ…Phép tu song thân và tư tưởng Đại lạc có nguồn gốc từ Tính lực phái của Ấn Độ giáo”. (Theo “Nghệ thuật Mật tông của Phật giáo Tạng truyền” do Lý Dực Thành và Cố Thụ Khang biên soạn, nhà xuất bản Ngoại Văn (Bắc Kinh) xuất bản bản thứ nhất năm 1991, trang 94). Hình ảnh chi tiết xin xem thêm Totem tình dục sùng bái sinh thực khí của Lạt Ma trong Phụ lục 12B.

[2] Trong con mắt của Lạt Ma của Phật giáo Tạng truyền, cơ quan sinh dục nữ (âm hộ) chính là công cụ để họ tu hành. Chúng ta xem Lạt Ma nói thế nào? “Hành giả cần phải giống như Bản Tôn, đem Kim Cương (dương vật) của mình hóa thành Quang minh…(bỏ đoạn giữa)…sau đó hành giả cũng hóa Liên Hoa (âm hộ của Minh Phi) thành Quang minh, sau đó từ Quang minh sinh khởi 1 cái Tam biện hồng liên rỗng giữa”. (Theo cuốn “Cát tường thời luân lục tọa Thượng sư Yoga niệm tu giáo thụ” của Giáo sư Đan Tăng Cánh Lãng Nhân Ba La Tang Tưởng Bối, Đan Tăng Trác Tân dịch sang tiếng Hán, Công ty hữu hạn Bàn Dật xuất bản tháng 2/2008, trang 207-208).

[3] Theo cuốn “Bài giảng thứ nhất về tu hành” của Đạt Lai Lạt Ma, Đinh Nãi Trúc dịch, Công ty cổ phần hữu hạn xuất bản Tiên Giác, in lần thứ 7 bản thứ nhất tháng 5/2003, trang 177-178.

[4] Những lời nói trong phần này toàn là những lời nói láo, hoàn toàn không phù hợp với Phật pháp, ngay từ đầu đã bị các nhân sĩ trí thức công khai bác bỏ. Đạt Lai Lạt Ma nói sau khi xuất tinh có cách để thu hồi không thiếu một giọt đúng là tà thuyết. Chi tiết nội dung bài bác, xin xem thêm “Cuồng Mật và Chân Mật” tập 4 của Đạo sư Bình Thực, nhà xuất bản Chính Trí, trang 1330-1332, 1357-1358. Hoặc tham khảo Phụ lục 3 – Ví dụ về Song thân pháp của Đạt Lai trong cuốn “Bộ mặt của Đạt Lai Lạt Ma – Chơi hết nữ nhân trong thiên hạ”, nhà xuất bản Chính Trí, trang 173-177.

[5] Theo “Hỏi đáp giữa Đạt Lai Lạt Ma và đoàn thăm viếng của Phật giáo Trung Quốc” của Lý Thành Kỷ, Pháp Tấn ‘Lợi Sinh’ chùa Đạt Hương, Nguyệt san thứ nhất (kỳ 27) năm 1998, bản thứ 2.