Chân tướng
Mật Tông Tây Tạng

PHẬT GIÁO TẠNG TRUYỀN, DỤC KINH ẤN ĐỘ VÀ TÌNH DỤC TANTRA [1]

Tantra bắt nguồn từ Phệ Đà/ Ấn Độ giáo, khi đó phổ biến nhất là ở Bắc Ấn Độ. Nhưng sau này nó đã kết hợp làm một với tôn giáo bản địa phía Nam Ấn Độ như tôn giáo sùng bái nữ thần Kali.

Có một phân nhánh đặc biệt của Tantra truyền vào tôn giáo hỗn hợp của Tây Tạng. Tôn giáo hỗn hợp đó có lúc được gọi là Phật giáo Tạng truyền, lại có tên là Lạt Ma giáo…

…Có một bức tranh Đường Khải lớn (hội họa tôn giáo) của Phật giáo (ở đây chỉ Phật giáo Tạng truyền) hiển thị 108 vị Bồ Tát…Mà trên đùi của mỗi vị Bồ Tát đều ôm lấy một người con gái khỏa thân – tức chính là phối ngẫu nữ thần của ông ấy, đang quan hệ tình dục [2] với ông ta…

Nói một cách chính xác hơn, tôn giáo mà các tín đồ Phật giáo Tạng truyền đang tin theo có vẻ bề ngoài là của Phật giáo, nhưng nội hàm lại là tôn giáo vốn dĩ của họ với bản chất là Đại tự nhiên và tình dục [3]. Họ đã tìm được biện pháp để khiến cho những thứ như “Không”, “vô dục” mà Phật giáo chính thống đang tìm kiếm kết hợp dung hòa với thứ tôn giáo sùng bái tình dục mà họ lưu truyền lại từ xưa [4]. Tại Tây Tạng trước kia (chỉ thời gian trước khi Đảng Cộng sản Trung Quốc xâm nhập Tây Tạng), các đạo trường của Phật giáo Tây Tạng sẽ tuyển chọn những thiếu nam chừng 17 tuổi, dạy họ cùng với các nữ thầy giáo tham gia huấn luyện tình dục Tantra đủ 2 năm (các nữ thày giáo thông thường là hơn 30 hoặc hơn 40 tuổi, dưới lớp đồng thời có đến mấy cậu thiếu niên – do đó, để được huấn luyện tình dục Tantra là một sự may mắn). Hai năm sau, dần dần để họ chuyển hướng từ tình dục xác thịt sang tình dục tâm linh, để họ có thể thông qua quán tưởng, ngồi thiền cũng có thể đạt được lạc thú tình dục và tâm linh[5].

Ngày nay, thực tu tình dục Tantra và cao trào tâm linh mà các tín đồ sau này dần dần thay thế cho tình dục xác thịt – Niết Bàn – vẫn tồn tại, hơn nữ tình dục Tantra ở xã hội phương Tây có rất nhiều tín đồ, fan hâm mộ, bao gồm cả Sting, Richad Gere và cả một số tăng nhân ở trong các tự viện vùng Tây Tạng xa xôi vẫn cẩn thận ẩn dật để tu tình dục song thân pháp [6]. (hết trích)

Tác giả có nhắc đến chuyện “Hai năm sau, dần dần để họ chuyển hướng từ tình dục xác thịt sang tình dục tâm linh”, điều này cũng không hẳn như thế, bởi vì tình dục xác thịt thực sự mới là mục đích cốt lõi của Lạt Ma giáo, cũng chính là nội hàm tu hành thực chất của các Lạt Ma. Cho nên, bắt buộc phải có bạn tình, đối tượng tình dục thực sự, mới có thể giúp cho các Thượng sư Lạt Ma đạt được mục đích tu hành tình dục. Vấn đề này trong Mật tục của Phật giáo Tạng truyền có rất nhiều ghi chép tương tự. Chúng ta hãy xem các Thượng sư trong Lạt Ma giáo nói thế nào? Chúng ta xem trong sách của Thượng sư Trần Kiện Dân, nhà đại tu hành của Phật giáo Tạng truyền đương đại có thể phát hiện ra những câu nói xác thực lộ rõ xương cốt. Trần Kiện Dân nói:

Anh không những chỉ dùng quán tưởng mà còn sử dụng đến những người phụ nữ cụ thể, thực sự. Như thế chính là “quán thứ 3”. Tại sao lại phải dùng đến phụ nữ thực sự mà không phải chỉ có quán tưởng? Bởi vì điều kiện vật chất của anh ta trong quán tưởng (chú thích: điều kiện vật chất là chỉ tinh dịch xuất ra và sự giao hợp của hai cơ quan sinh dục) không đủ. Dùng cái thực thể (chú thích: Minh Phi người thật) thì điều kiện vật chất mới đầy đủ, nghĩa là anh ta có đủ vốn rồi. Có cái vốn để được thăng hoa. Có cái khoản vốn này thì sau đó mới là tu thực sự, mới thực sự có trí tuệ. Ví dụ anh quán tưởng cái đó của phụ nữ, anh thậm chí quán đi quán lại, cái ấy của anh đều không cứng lên được. Anh cần phải có một người phụ nữ thực sự, thì nó mới cứng lên, anh mới làm được, nó mới phát sinh tác dụng thực sự (chú thích: là cái tác dụng có thể làm tình thực sự để xuất tinh để làm cam lộ mật quán) [7].(hết trích)

Vậy quan niệm rõ ràng như thế chỉ có Trần Kiện Dân nói thôi sao? Kỳ thực không phải vậy. Chúng tôi đã thấy Đạt Lai Lạt Ma cũng nói như thế. Ông ta đã nói trong sách của mình như sau:

Trong Đàn Đa La tập hội bí mật, tại chương tiết liên quan đến việc hòa hợp với Minh Phi, nói rằng nếu như hành lạc Không song vận với Minh Phi thực thể (người thật) mới có thể đạt được tu hành thân Mạn trà la thực sự, nếu như chỉ hành lạc Không song vận với Minh Phi trong quán tưởng (tưởng tượng) thì thành tựu của nó không lớn [8].(hết trích)

Cái nội dung lấy hành vi tình dục để làm tu hành này chẳng lẽ chỉ có thời hiện đại mới có ư? Kỳ thực, thời xưa Lạt Ma giáo (Phật giáo Tạng truyền) đã như vậy rồi, thậm chí quy định có khoa trương hơn. Chúng ta hãy xem vị Tổ sư thời cổ xưa của Phật giáo Tạng truyền, ông Tông Khách Ba hiệu xưng là “Chí Tôn” nói gì. Ông ta đã viết trong sách “Mật tông đạo thứ đệ quảng luận” quyển thứ 13 thế này:

Trước hết cống vật, thỉnh bạch rồi lấy màn trướng giăng ra ngăn cách thành bình phong, đệ tử phải hiểu rõ thầy là Kim Cương Tát Đỏa, cần sử dụng Trí Tuệ Mẫu (nữ song tu – Phật Mẫu) đã thụ đủ giới Tam Muội Da (điều kiện để song tu), chức năng của bộ phận sinh dục bình thường vô hoại, là các đồng nữ tuổi đủ 12 đem phụng hiến cho Sư trưởng. Như cuốn “Đại ấn không điểm” phần thứ 2 viết: “Mặt đẹp mắt dài, dung mạo tuyệt diệu trang nghiêm, tuổi từ mười hai hoặc mười sáu, nếu khó kiếm quá thì có thể chấp nhận lấy người hai mươi tuổi, trên hai mươi là dư ấn (đối tượng song tu thứ cấp), sẽ khiến Tất Địa lìa xa (không đạt được thành tựu). Lấy chị em hoặc con gái của mình, hoặc lấy vợ của mình đem hiến cho Sư trưởng”[9].

Theo lời nói trong đoạn văn trên của Tông Khách Ba, chúng ta có thể biết được rằng ông ta nhấn mạnh Lạt Ma là Vô thượng Yoga phải quan hệ tình dục, cùng tu Song thân pháp với phụ nữ thật, chứ không phải là người phụ nữ trong quán tưởng (tưởng tượng). Hơn nữa còn không phải chỉ với một người con gái mà đồng thời cần dùng đến mấy người con gái. Thực hành với nhiều nam nữ tạp giao, hoàn thành tình dục Tantra xong thì có thể lấy cái thứ có tên là Hồng-Bạch Bồ Đề Tâm làm Cam Lộ để thực hiện Mật quán. Kỳ thực, “Hồng, Bạch Bồ Đề Tâm” chính là chất hỗn hợp dâm dịch của Lạt Ma bắn vào trong âm hộ người con gái khi hai bên nam nữ đều đạt đến cực khoái tình dục. Thượng Sư sẽ lấy cái chất đó để dùng vào việc quán đỉnh bí mật. Các đệ tử Mật tông khi nhận quán đỉnh còn phải để trên đầu lưỡi thưởng thức một hồi rồi nuốt xuống. Chúng ta hãy xem Tông Khách Ba viết thế này trong cuốn “Mật tông đạo thứ đệ quảng luận”:

Để làm Mật quán đỉnh sau (quán đỉnh lần thứ tư) theo sự truyền giảng của kinh điển, Sư trưởng cùng 9 Minh (Phi) tuổi từ 12 đến 20 tiến hành song tu đạt đến cực khoái tình dục [10], lấy giống [11] Kim Cương [12] rót vào miệng đệ tử [13], để quán đỉnh cho họ. Đệ tử nhận quán đỉnh lần thứ ba trước đó thì phải cùng một Minh (tức Minh Phi) [14] giao hợp thụ nhận diệu hoan hỉ. Sau đó lại cùng với 9 Minh thực hành song tu đạt đến cực khoái tình dục [15], cùng họ từng người sinh diệu hỉ [16]….[17] (hết trích)

Cho nên có thể nói, Lạt Ma giáo (Phật giáo Tạng truyền) ngay từ khi bắt đầu đã lấy quan hệ tình dục làm trọng tâm tu hành, hơn nữa còn tiến hành làm tình tập thể 1 nam 9 nữ, thậm chí thầy trò 2 nam cùng luân phiên làm tình tập thể với 9 người con gái trẻ. Như thế, Thượng Sư Lạt Ma rõ ràng chính là chuyên gia quay phim sex rồi.

Trong lòng các Lạt Ma, từ cổ chí kim đều cho rằng: Tình dục là món quà tốt nhất mà các Lạt Ma Thượng Sư có thể có được mà không dựa vào cái gì! Không chỉ khu vực Trung Quốc xưa nay như thế mà ở các khu vực Âu Mỹ hiện nay cũng thế. Chúng ta xem trong chuyên mục “Phỏng vấn số - Encuentros digitales” của tờ báo lớn thứ 2 ở Tây Ban Nha El Mundo, có một bài viết phỏng vấn Lạt Ma Ole với tiêu đề là “Lama Ole Nydahl” [18], ngày phỏng vấn là 27/5/2004 (27 de Mayo de 2004), trong đó giới thiệu về Lạt Ma Ole thế này:

Ông ấy là một trong số ít người phương Tây được coi là Lạt Ma và Thượng Sư thiền định của Cát Mã Cát Cử phái, một trong những tông phái chủ yếu của Phật giáo Tây Tạng. Ông ấy đã xây dựng nên hơn 500 trung tâm Phật giáo (chú thích: Phật giáo Tạng truyền) trên toàn thế giới, đồng thời sắp tới sẽ xây dựng thêm một trung tâm mới ở Velez Malaga Tây Ban Nha, gọi là Karma Ghen…[19]

Trong cuộc phỏng vấn, phóng viên có hỏi Lạt Ma Ole danh tiếng: “Lạt Ma Ole, Phật giáo (Tạng truyền) có quan điểm thế nào về tình dục?”[20]. Lạt Ma Ole đáp: “Tình dục được coi là một món quà [21]”.

Từ nội dung phỏng vấn, chúng ta có thể biết rằng: Đối với các Lạt Ma, tình dục và cơ quan sinh dục là món quà tốt nhất mà họ có được mà không dựa vào cái gì. Họ cho rằng, các nữ tín đồ quan hệ tình dục với họ là lẽ đương nhiên. Do đó, thông qua lời nói với các nữ tín đồ trẻ đẹp, tiết lộ thông tin khát vọng tu luyện tình dục song thân pháp. Hiện nay, không chỉ những khu vực cởi mở tình dục như Âu Mỹ là như thế mà ở những khu vực người Hoa tôn sùng luân lý đạo đức, các Lạt Ma cũng dần dần ngầm bày tỏ thái độ một cách không hề kiêng kỵ. Dưới đây, chúng tôi xin trích lục một bản tin tháng 8/2010 xảy ra tại Đài Loan ở Châu Á. Nội dung bài viết này như sau:

[1] Nguyên văn tư liệu tiếng Anh xem chi tiết tại phụ lục 4. Nguồn tư liệu lấy từ http://www.chinaexpat.com/2007/03/26/tibetan-buddhism-kama-sutra-and-tantric-sex.html/

[2] Tượng song thân của Phật giáo Tạng truyền đều là totem nam nữ giao hợp. Độc giả có thể xem thêm các bức tranh tượng song thân tình dục Tantra Lạt Ma tại Phụ lục 12 A của cuốn sách này là biết.

[3] Tác giả đã chỉ rõ được rằng Phật giáo Tạng truyền là tôn giáo có bản chất là “tình dục”.

[4] Kỳ thực đây là cách nói của Phật giáo Tạng truyền (Lạt Ma giáo), trên thực tế hoàn toàn trái ngược với giáo lý của Phật giáo truyền thống, chỉ là sử dụng danh tướng (tên gọi) giống nhau mà thôi.

[5] Kỳ thực dùng phương thức quán tưởng không phải là phương pháp tu hành chính thức của các Lạt Ma. Thực chất, tình dục mới là phương pháp để họ đạt được mục đích, như Đạt Lai Lạt Ma nói trong sách: “Căn cứ giải thích của Mật tục, trải nghiệm về Lạc có được từ 3 tình huống: 1 là xuất tinh, 2 là tinh dịch chuyển động trong mạch, 3 là thứ Lạc vĩnh hằng bất biến. Tu hành Mật tục lợi dụng 2 loại Lạc sau để chứng ngộ Không tính. Bởi vì phương pháp lợi dụng Lạc để chứng ngộ Không tính rất quan trọng, cho nên chúng tôi phát hiện ra rằng Phật mà Vô thượng Yoga tục quán tưởng đều là đang giao hợp với Minh Phi”. (Xem sách “Đạo tu hành Phật giáo Tây Tạng” trong Đạt Lai Lạt Ma văn tập (3) do Đạt Lai Lạt Ma viết, Trịnh Chấn Hoàng dịch, nhà xuất bản Tuệ Đuốc, in lần 1 bản thứ nhất tháng 3/2001, trang 85).

[6] Trên thực tế thì tất cả các tự viện của Phật giáo Tạng truyền đều đang tu luyện pháp môn này. Bởi vì Thượng Sư và Minh Phi hợp tu tình dục song thân là điều không thể chấp nhận được trong xã hội người Hoa trọng thị luân lý, do đó các Thượng sư Lạt Ma đặc biệt dặn dò cần phải tu song thân pháp một cách ẩn dật, bí mật. Ví dụ, Đạt Lai Lạt Ma cũng viết trong sách thế này: “Tu tập Mật giáo buộc phải ẩn mật” (Xem sách “Tình yêu viên mãn” của Đạt Lai Lạt Ma thứ 14 viết, Hoàng Khải Lâm dịch, Công ty hữu hạn xí nghiệp thời báo - văn hóa - xuất bản, in lần 1 bản thứ nhất vào 1/9/1980, trang 149).

[7] Theo cuốn “Khúc quăng trai toàn tập” (1), do Trần Kiện Dân viết, Từ Cần Đình biên soạn, Nhà xuất bản lục âm hữu thanh Phổ Hiền, xuất bản ngày 10/7/1991, trang 238.

[8] Xem sách “Hỷ lạc và Không vô” của Đạt Lai Lạt Ma, nhà xuất bản Úm A Hồng, in lần 1 bản thứ nhất năm 1998, trang 137 – 138.

[9] Xem sách “Mật tông đạo thứ đệ quảng luận” của Tông Khách Ba, Pháp sư Pháp Tôn dịch, Nhà xuất bản Diệu Cát Tường, bản thứ nhất, tháng 6/1986, trang 376.

[10] Cũng có nghĩa là để Phật sống-Lạt Ma-Sư trưởng cùng 9 vị Minh Phi bạn tình, mỗi người ở một độ tuổi khác nhau từ 12 đến 20, lần lượt cùng Lạt Ma Thượng Sư thực hành tình dục Tantra, rồi đồng thời tiến vào trong cực khoái tình dục đệ tứ hỷ, đến giai đoạn đó thì quán Lạc Không bất nhị, sau đó Lạt Ma Thượng Sư lại lần lượt xuất tinh vào âm hộ của những Minh Phi này, rồi sau đó thu thập lại để sử dụng tiếp.

[11] Có đầy đủ Hồng Bồ Đề và Bạch Bồ Đề của đủ 9 vị Minh Phi – tức chất dâm dịch hỗn hợp sau khi Thượng Sư và Minh Phi làm tình – có đủ con giống của hai bên nam nữ.

[12] Mật tông Phật giáo Tạng truyền gọi cái chất hỗn hợp dâm dịch của nam nữ đó là Kim Cương Bồ Đề Tâm, chẳng qua là lấy cắp danh tướng (ngôn từ) của Phật pháp để dùng mà thôi.

[13] Làm đệ tử của Lạt Ma trong Phật giáo Tạng truyền đương nhiên phải nuốt thứ dâm dịch buồn nôn ghê tởm này, quả đúng là không thể tưởng tượng nổi.

[14] Đệ tử phải cùng một trong 9 vị Minh Phi vừa làm tình với Thượng Sư tiếp tục giao hợp.

[15] Người sau tức là đệ tử cùng 9 vị Minh Phi song tu cùng đạt đến cực khoái tình dục, như thế gọi là “Minh Phi đẳng chí”.

[16] Tức là Thượng Sư cùng 9 vị Minh Phi lần lượt làm tình từng người một, rồi sau đó xuất tinh vào từng người, tiếp theo vét lấy hỗn hợp dâm dịch của Thượng Sư Lạt Ma và 9 vị Minh Phi trong âm hộ họ, tập hợp lại thành chất gọi tên là Cam Lộ để tiến hành quán đỉnh (thăng chức) cho đệ tử.

[17] Xem sách “Mật tông đạo thứ đệ quảng luận” của Tông Khách Ba, Pháp sư Pháp Tôn dịch, Nhà xuất bản Diệu Cát Tường, bản thứ nhất, tháng 6/1986, trang 399-400.

[18] Xem nguồn ở http://www.elmundo.es/encuentros/invitados/2004/05/1107/

[19] Nguyên văn là: “Es uno de los pocos occidentales considerado Lama y maestro de meditación en la tradición Budista Karma Kagyu, una de las principales escuelas del Budismo tibetano. El Lama Ole ha establecido ya más de 500 centros budistas en el mundo y va a inaugurar un nuevo centro Karma Ghen en Vélez Málaga…”

[20] Nguyên văn là: "Lama Ole: ¿Como vive el budismo el mundo del sexo?"

[21] Nguyên văn là: “El sexo se ve como un regalo, como un obsequiio.”