本则为第十三根本堕戒，内容为发起誓愿后，不依誓愿学。此条堕戒比较特别，分成“无上瑜伽”部与“瑜伽”部，本则所说为“如何是违犯堕戒过失？”

宗喀巴云：“第十三根本堕戒，谓发起誓愿后，不依誓愿学。此条堕戒内含分两部说：一、于修学无上瑜伽部法门时，如何是违犯堕戒过失？二、于修学瑜伽部法门时，如何是违犯堕戒过失？”“无上瑜伽部堕戒教理：亦分两点说：一、于何对象违犯过失？谓修行者所发的修证誓愿。……瑜伽部堕戒教理：亦分两点说：一、于何对象违犯过失？谓修行者所发的修证誓愿，譬如金刚杵、金刚铃，与手印等秘密诸行。”

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此第十三根本堕戒的主要内容为“发起誓愿后，不依誓愿学”，就是犯戒。分为“无上瑜伽部法门”与“瑜伽部法门”两个部门来说。这个部分所说“于何对象违犯过失？”全都指向“修行者所发的修证誓愿”。“无上瑜伽部法门”的主要内容为：“一般而言，关于供食仪轨与护法仪轨，应修这两种誓愿法教。”“瑜伽部法门”的内容为：“金刚杵、金刚铃，与手印等秘密诸行”。

“瑜伽”为“相应”之意，“无上瑜伽”为“与无上法相应”之意。从宗喀巴所言之内容来看，假藏传佛教密宗四大教派诸上师所修、所行之“瑜伽”与“无上瑜伽”，全都与物质法相应，却与无上解脱之道沾不上边。反过来看佛教的修行者，是与实相心如来藏相应的法门，不是密宗四大派与色身淫触相应的法门；平时修法当中，建立五蕴、十八界的基本知见，现观其生灭不住的无常、无我本质，圆满“缘起性空”二乘解脱之理；进一步了解“能取所取空”：能取境界的觉知心与所取的六尘境界等一切法，皆是如来藏所生，都是空性心中的一部分；当十八界中的觉知心六识，执取十八界中的六尘时，其实都是“自心取自心”；以此知见透过参禅，在因缘成熟之时“一念慧相应”，悟得法界的真实相第八识如来藏，从此之后，般若智慧涌生，于“无生法”第八识如来藏能够生忍，就可以成为真实义不退转住菩萨，名为第七住位的贤位菩萨。正统佛教中说的“无上瑜伽”，乃说“最后身菩萨”本师释迦牟尼佛在人间“示现”成佛，以“明心见性”之见地，“示现”成就“佛地真如”无垢识，说之为“无上正等正觉”。这是真藏传佛教觉囊巴与假藏传佛教四大教派，在“瑜伽”、“无上瑜伽”之最大分野。

假藏传佛教密宗四大教派诸上师所修学的“无上瑜伽”，是谭崔“男女行淫”之双身法，乃上自达赖、诸法王，下至诸喇嘛、诸活佛、诸仁波切所一致修学的法门。也就是说，诸喇嘛乃着重在“身行”的“无上瑜伽”，由眼、耳、鼻、舌、身五根配合第七识末那（意根）的运作，透过“无上瑜伽”双身法之男女性器官的直接接触；由于长时间的“拉锯战”，慢慢地将此种触乐扩展至全身，名之为“即身成佛”，自称是佛教报身佛的境界。此乃诸喇嘛终生所追求的“雌雄等至”境界，也是他们所自诩高于佛教“三乘菩提”的“果地修行”法门；其实是未断我见而堕入欲界凡夫的我所境界中，连声闻初果的实证都谈不上，更别说是菩萨的实相心真如境界，佛地智慧与解脱也就不必提了。

第十三根本堕戒条文：“发起誓愿后，不依誓愿学”是为犯戒，究竟是什么誓愿？宗喀巴根本不敢说清楚！而在“无上瑜伽部法门”的修学内容，只提到应修这两种誓愿法教：“供食仪轨与护法仪轨”。这是掩饰了“无上瑜伽”双身法之“男女性交”不说，而以修学两种誓愿法门：“供食仪轨与护法仪轨”来隐喻而说；这是“明修栈道，暗渡陈仓”，让一般人看不出其邪谬的高明手法。假藏传佛教密宗四大教派诸上师所施设之“供食仪轨”，又繁杂得令人眼花了乱；但整理以后，不外就是“火供”、“烟供”、“荟供”，但是最重要的还是男女双身供(即身成佛而以淫乐触觉所作的大供养)。

假藏传佛教密宗四大教派之“供食仪轨”，诸上师所供奉的“佛菩萨”，都不是佛教中的佛、菩萨，而是喜好血食的夜义、罗刹等鬼神所冒充；也有喜好吸食肉品燃烧所生之烟的鬼神，所以他们所供的食物，以五甘露1与五肉2为主要供品来焚烧，目的就是要取悦这些鬼神；但主要还是以上师与明妃行淫后，流出的红白明点所制甘露(丸)来供养鬼神仿冒的佛菩萨，认为最殊胜。在“供食仪轨”完毕以后，就是疯狂的“轰趴”（home party.现代家庭聚会的新名词，乃许多人聚集在一起饮酒作乐，因为酒精的催化作用，产生男女杂交的性行为。）由“供食仪轨”自然衍生出“护法仪轨”，如此的“护法仪轨”，就是疯狂的“男女杂交的性行为”，也是诸上师所要达到目的之“无上瑜伽”双身法，正是被学术界指称为“左道密宗”的“轮座杂交”。

在现代西洋文明的地区，这种疯狂的行为，慢慢地也被感染到，只是不容易被公开；但诸喇嘛上师乃至达赖本人吃牛肉、饮美酒，已是经常有的事，这是不可否认的事实。乃至诸喇嘛“仁波切”上师在台湾万华地区嫖妓、性侵事件，“东窗事发”当场被逮或被告上法院者，也时有所闻。只因为这些新闻上了媒体版面以后，惹祸的“仁波切”上师大多有人掩护，一个个随即逃之夭夭，法律也无法为被害人伸张正义；没多久又被大家淡忘了，或许半年之后，按耐不住寂寞，又改个名字再来台湾故技重施了。所以说，诸喇嘛上师一旦沾染上“无上瑜伽”双身法毒瘾，终其一生，必定遵守“修行者所发的修证誓愿”，要永远“慈爱”天下有情；如同沾染上吗啡一样，终生被其邪法毒性所控制而无自拔。

至于“瑜伽部法门”所修学的内容为：“金刚杵、金刚铃，与手印等秘密诸行”，瑜伽部密法中，重视法器与坛城的完整，此乃最初的表相；演化到后来，瑜伽部密法与无上瑜伽并存，这些表相背后隐喻者亦是无上瑜伽之性交内容。例如本来金刚杵是佛教的护法神手上拿的兵器，后来却被密宗隐喻为男性生殖器官；谭崔金刚上师引以为傲的就是“至刚至阳”的“金刚杵”，这就是诸金刚上师所秘密修练的行门；透过气功的修练，将“金刚杵”练到“坚挺、持久而不泄露精液”，密宗也因此而自称为金刚乘。由于假藏传佛教四大教派有另行施设一条“三昧耶戒”，此戒的内容最主要是防止行淫泄露精液；故诸金刚乘修行者，若气功没有成就，功力尚无法“持久不泄”之前，是不能与金刚上师“抢食明妃”的；这条戒文的施设，乃是防止徒弟与金刚上师“抢食明妃”而有此施设借口。

然而时至今日，诸金刚上师有几个人练到“持久不泄、金枪不倒”？可以说一个也无！施设此“三昧耶戒”与第十三根本堕戒“发起誓愿后，不依誓愿学”条文，一方面是将金刚乘修行者束缚住，必须终生乖乖地修“无上瑜伽”双身法不可；另一方面，避免内部男性徒弟与金刚上师有“抢食”的现象发生。金刚上师自己也心知肚明，要练到“持久而不泄露”精液谈何容易，因为金刚上师自己经常都“清洁熘熘”故。为了防止男性徒弟对学密女性“捷足先登”，先用戒条将男性徒弟绑死；待时机成熟，以传授“慧灌”为名，再让徒弟捡自己丢弃的“破鞋”。

手印的部分，有事业手印与智慧手印两种。事业手印的内容：谓以妙龄少女作为双身合修之贪道手印；此妙龄少女由有女阴，能令密宗行者于淫行之过程中，体验空乐不二之“成佛”智慧，故又名为佛母、度母、智慧、明妃。由此少女亲自提供其身体，供养密宗行者修证成佛之法门，非仅观想，故又名为事业一一亲自配合共修，一起受乐故名事业；反之，男性行者由因具有男阴，能令密宗女性行者依之而共修双身法，故于广义而言，亦得名为女行者之事业手印。然一般所说事业手印者，多谓女性。

智慧手印的内容：谓密宗男行者若不具明妃之缘时，或不舍出家戒之密宗“比丘”，不得接触实体明妃，只能以观想之法而修双身法之空乐不二，彼行者所观想之心中明妃，非如人之有实体互动生乐，故如是观想空乐不二者，不名事业手印；然因此一观想之法，能生空乐不二之“智慧”故说此观想修行法门中所观想之明妃即是智慧手印。

从这两种手印的内容来看假藏传佛教密宗电影当中，类似“西藏小子”这种结手印抵御敌人，看起来很神勇的样子，这顶多是谭崔金刚上师口中“下三部”密法“三密相应”的玩意，也是因为编剧者不懂无上瑜伽中“手印”的真实内涵，才会编造了如此根本不曾存在的神勇剧情；却无形中帮了假藏传佛教的忙，让看电影的人误会了“结手印”的真实义。“结手印”的真实义就只有两种，一种是“事业手印”，乃男性金刚乘修行者，以他的“金刚杵”与明妃实际进行真枪实弹之“手脚交缠”；另外一种就是“智慧手印”，用“观想法”，想像自己与明妃“巫山烟雨”、“你浓我浓”的甜蜜情境，借以引发“幻境乐触”，手印的真实内情就是如此。诸多密宗电影，不管是商业性的亦或是宗教性的所说，不论是依止“下三部”密或是无上瑜伽密，已经完全将手印的真实义扭曲，整个违背了　佛陀所说的“真言手印”。在目前的佛法领域中，又有多少人真实体会　佛陀的“真言手印”乃是是指众生本有之第八识如来藏，乃是乃是本来清净、成佛之根本，故名之为“大”；由诸佛授手相传之心印则名为“手印”，故曰为“大手印”，此方为手印之真实义；与假藏传佛教密宗四大教派诸上师所传的“淫秽手印”，一个是“天南”、另一个是“地北”，根本毫无牵扯。任何人连作梦都想不到，假藏传佛教四大教派诸上师所传的手印，竟然将　佛陀的“真言手印”扭曲成为“床上运动技术”的“比划”，与电影上所显示的武功、特异功能完全无关；套句现代的话语，那就是所谓的“性暗示”！

诸金刚乘修行者，若是了知他们所修学的法门，不管是“无上瑜伽”或是“瑜伽”全都离不开“性”的时候，想回头恐怕也没有那个勇气。因为当初在懵懂的情况下“发起誓愿”，如今若“不依誓愿学”，就是违犯第十三根本堕戒，也就是说，被戒条卡住而无法脱身了；加上假藏传佛教四大教派诸上师利用这些戒条，将这些金刚乘修行者紧紧地绑住，成为与他们相同的生命共同体，也成为诸上师“慈爱”天下有情的共犯；诸金刚乘修行者就是想离开，恐怕也有心无力了。

其实这些戒条的施设乃标准的“戒禁取见”，完全不具备佛法的“因果律法则”；只要诸金刚乘修行者了知这一点，放心大胆的离开，根本不会有什么祸事临身的；这是舍弃密宗邪戒的几位同修们，大家共同的经验；而在历经数年的努力植福、修除性障、建立功夫而参禅以后，也都断除我见及证悟佛菩提了。相反的，如果被诸上师以这些没有因果律效力的戒条束缚住，在这个圈子待久了，难免就有邪淫、妨害家庭等“共业”及大妄语的问题；能够清楚明了问题的症结所在，并且会果断处理这些问题的人，才是真正明智之人。

1五甘露：尿、屎、骨髓、男精、女血。
2五肉：狗肉、牛肉、羊肉、象肉、人肉。

关键词: 宗喀巴 , 藏传佛教 , 喇嘛教 , 谭崔