被藏密的信徒视为藏密的大成就者—蒋贡拿旺累巴（Jamgon Ngawang Lekpa）仁波切，藏密虔诚的徒众，特别是花教(萨迦)的追随者，应该对他应该很熟悉，累巴生于1864年多康噶图一地，是蒋扬钦哲（1820—1892），蒋贡康慈（1818—1899）和蒋扬仁钦多杰等诸位大师的弟子。累巴仁波切在九岁时出家、受沙弥戒，开始藏密修行之路。到二十五岁时，累巴在蒋伯天津处，得到了玛哈噶拉外、内、密之全部教法。累巴仁波切二十七岁时，到前藏的佛教中心──德格，与第一世蒋扬钦哲旺波，以及第一世蒋贡康慈两位大师相见，因为贫穷无钱供养上师而多次受辱，甚至被赶出道场，但他坚持不离开，最后才得以被接受而开始学习。其后追随约三十位大师学习。数年后回到自己的家乡──噶，在三十七岁那年，进入山洞进行了十五年的严格闭关苦行；完成这十五年的闭关后，累巴仁波切的声名传遍了西藏的三个地区，闻名于西藏且驰名于整个中亚。

密教徒眼中的圣者

累巴仁波切从他领受具足戒开始，直到七十二岁往生为止，一生茹素、不食酒肉，即使是密教的秘密荟供轮时，他也仅用舌触及酒、肉而已；平日也是最简朴的方式取其生活所需，过午不食，夜不倒单，持戒十分精严，仅着三衣身无长物，一切均依律仪而行，信徒宣称其人“具有最完美的道德行为”。累巴仁波切幼时即心念无常而发心修行，当他的亲弟弟不幸被人杀死，累巴仁波切并未生起怨恨、报复之心，反而悲悯凶手的无明业障。他有着悲悯的心肠与修行上严格的自我要求，可以说他尽其一生以身体力行而努力修行密法，但究竟他毕生所学所证的密法，是否够让他证得其自宗所说“轮涅不二”的本心实相?乃至于是否能够让他随心所欲的往生到西方阿弥陀佛净土呢? 以下我们就为读者详细地分析：

一生茹素、不食酒肉

在“佛所行处─道果心印加持海”1文中提及“累巴仁波切从他领受具足戒起，直到七十二岁圆寂为止，一生茹素、不食酒肉，即使是在秘密荟供修法时亦然，他仅将酒、肉触及其舌而已；”

对照佛教三归五戒中的五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒。在受三归依、传五戒的时候，授戒师父都会交代：受三归、持五戒并修十善业，才能够继续再具备人身的资格，才不会入三恶道，不入三恶道意谓着我们未来能得人身，才能有继续修学佛法的机会。反观文中提及密教的共修法荟供轮时，必须以荤食与酒上供与供养自身，荤食已经是犯下第一种不杀生的戒律，龙树菩萨在《大智度论》里面说：“佛说十不善道中，杀罪最在初。五戒中亦最在初。若人种种修诸福德，而无不杀生戒则无所益。……诸余罪中杀罪最重，诸功德中不杀第一，世间中惜命为第一。”（《大智度论》卷13）这就已明白告诉我们，一切众生都是宝爱他的生命，杀生罪放在十不善业道中的最初，由此可知这是很重的罪。

在《 中阿含经 》中， 佛陀也这样开示：祭拜的时候，如果祖先是生于鬼道，他会来享用；如果生于天道，他的饮食的乐受与清净是超过人间太多了，是不可能来享用人间这种秽浊的食材；如果生在地狱道、饿鬼道、畜生道，因为此苦正重，也无法前来享用；如果生在人道，有他现在的亲眷，也不会来享用。所以，身为子孙应当明白这个道理，真正能够作顺敬先人的事，就是不要为亡者造杀业增加他们的罪业；而是应以布施、行善、斋戒的功德来回向，才是真正对先人有益的。若是供佛、祭拜天神，那更是要以清净的饮食来供养，五辛蔬菜大蒜、韭菜这些味道重的，也是不可以拿来供佛。2

为何要有酒戒? 佛会订下此戒律，是因为饮酒有何过患呢?因为喝酒会促使烦恼业障的现行，在喝酒的时候自然而然心智会昏沉，心智不明就容易跟烦恼业障的现行会相应。那烦恼业障的现行有哪些呢？其实烦恼业障的现行，无非就会现行于十恶业上面，这些烦恼业障的现行，不外乎表现在杀生、偷盗、邪淫、妄语这样子的等等的业行上面，因为酒会麻醉我们的意识心。当我们修行的时候，是必须要靠意识心的作意，来趣向心行清净；虽然说意识心祂不是真心，但是在修行的过程里面，意识心祂还是非常重要的。在佛世的时候，有一位长老莎伽陀，他以神通降伏恶龙着名，有一次莎伽陀就是因为喝酒，所以丧失了他的定力、以及慧力。长老莎伽陀是因为不小心被供养如水般的酒，回到寺院，酒力便发作起来，进到寺门旁边的时候，就卧倒在地，衣服、僧伽梨大衣、还有漉水囊、还有他的锡杖，还有比丘所应该具备的这些十八物的这些器具等散落一地，人也瘫软在地，醉无所觉。恰巧此时 佛跟阿难尊者刚好就走到这个地方， 佛见莎伽陀比丘这个样子，便故意问：“阿难！这个是什么人啊？”阿难说：“世尊！这个是长老莎伽陀。” 佛就告诉阿难说：“是处为我敷座床、办水、集僧。”阿难就依照 佛的旨意，去为 佛敷床座、办水、集僧(这些是 佛要说法的时候，在佛世的时候规定的行仪)。

佛就问比丘们说：“你们现在觉得这位本来是降龙第一的、神通很大的莎伽陀比丘，他现在躺在这个地方，他能不能够折伏一只虾蟆呢？他有没有办法、有能力去折伏一只虾蟆呢？他躺在那边已经不省人事了，如何去折伏一只虾蟆呢？”所以这些比丘们就回答佛说：“不能啊！世尊！”佛就开示说：“圣人饮酒，尚如是失，何况俗凡夫如是过罪，若过是罪，皆由饮酒故。从今日若言我是佛弟子者，不得饮酒。” 佛因此制了酒戒。3

由以上略举佛教的五戒中的两戒：不杀生、不喝酒。比照累巴仁波切所信奉的密教在密秘荟供修法时需要供肉和酒，所朝拜是何方的神圣?答案肯定“绝对不是 佛菩萨!”，是鬼神冒名的 佛菩萨，欲界天众尚且不屑饮酒，只有鬼神才爱这一味。

1本文资料来源：密乘心要(四)《佛所行处─道果心印加持海》黄英杰 编着

www.lama.com.tw/content/meet/act.aspx?id=1267

2“五戒”详见：http://www.enlighten.org.tw/dharma/9/63

3“酒非荤腥之食，本身又无罪恶，为何佛教禁止喝酒？─学佛释疑二第76集”http://www.enlighten.org.tw/dharma/9/76

关键词: 谭崔 , 藏传佛教 , 喇嘛教 , 宗喀巴