《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》的解析

　　——密宗喇嘛教的依持典籍与佛教实际之背离

（……….前接上文）

如果以印度的性器官崇拜来观察，这是在亚利安人还没有来到印度大陆之前的印度古老文化，历史学者称之为“印度河谷文化”Harappa；包括许多瑜伽修行，以女神信仰为主体，可以说是女神教派的先驱。有别于后来亚利安人入侵之后所带来的祭司、婆罗门、吠陀的崇拜，举凡祈祷、唱诵、火供、赞颂、咒语，也变得更有声有色，古文明和亚利安文明两者在印度历史上产生了文化思潮的交流。

　　除了强调生殖器官的崇拜之外，古印度也开始将所膜拜的神明作性爱的结合；当两位神明是夫妻时，这性爱的结合是基本的，主要以湿婆神Shiva 和其妻子女神Shakti 的结合；因此这是从Lingam-Yoni 的信仰而直接以神明来表现，在信仰崇拜的过程中就出现了性庙中男女交合的雕刻。而且印度出名的神明，如毗湿奴Vishnu，也显示了类似的男女神明的结合。

印度教虽然是多神信仰，但以信仰大梵天Brahma、大自在天Shiva、毗沙门天Vishnu（Vaishnava 护世诸天）这三位天主为主，许多著名的神话故事人物，都说是Vishnu 的化身，甚至，现代印度人也因为对佛法的无知而迷信到将尊贵的 佛陀当作是Vishnu 的化身。

前面这三者信仰都是以男性来作为出发，若是以印度的女神崇拜的角度来说明，则是湿婆神Shiva 的妻子Shakti 因为生育生殖的功能，而受到印度人的赞美；毗沙门天Vishnu 的妻子吉祥天女，梵天Brahma 的妻子，也都成了重要的女神崇拜；其中又以Shakti 拥有更为惊人的威力，因此女神信仰就是以她来立名。直到今日，这样的女神崇拜还是一直存在。因此，这很难归属于华人所翻译的“性力派”。

从印度谚语来观察，印度人说：“在公众之中，要像个Vishnu 教派，跟朋友在一起，就是信受Shiva 教派，而私下的时候，就是Shakti 女神教派。”11 因此，这样的女神教派并不是华人所以为的会直接引导“实体交媾”的“性力派”。女神教派虽然被华人翻译为“性力派”，然而在印度，它是以女神的信仰而存在的，它类似儿女对母亲的信仰，又为“本母”信仰，因此一般人对于这女神是敬畏的，不会于“实体交媾”上来用心。当然不能说完全没有一丝一毫的影响，但要说是“性力派”，则过于牵强，也易于混淆，应修正为“女神教派”。

注11、“Its pervasive influence on the religion is also reflected in the Hindu adage,”When in public, be a Vaishnava. When among friends, be a Shaiva. But inprivate, always be a Shakta.””这是说有一句印度的谚语。这是载于http://en.wikipedia.org/wiki/Shaktism （撷取日期：2012.11.13）

印度古老的女神信仰就是女神教派，除了有许多位女神的差别之外，其实如前面谚语所说，印度人是三个教派的综合体，不论是Vishnu 教派、Shiva 教派、Shakti 女神教派，都是印度人信仰的象征。

Linda Johnsen 也因此评论女神信仰而说：“今日如同一万年前，女神的形象是在印度大陆随处可见。你可以在卡车出租车、商店的墙壁上等处，都看得见，你将会时常在印度房子里，看见这女神的彩色绘画，通常这图画是高悬在墙壁上，因此你必须抬头仰望……在印度，女神崇拜并不是狂热的膜拜，而是一个宗教……一个超越世间的身心成熟的传统。数以百万计的人每天带著衷心至诚的渴望来向这宇宙的母亲礼敬。”12

注12、“Linda Johnsen in ‘The Complete Idiot’s Guide to Hinduism’ notes:”Today just as 10,000 years ago, images of the Goddess are everywhere in India.You’ll find them painted on the sides of trucks, pasted to the dashboards of taxis,

postered on the walls of shops. You’ll often see a color painting of the Goddessprominently displayed in Hindu homes. Usually the picture is hung high on thewall so you have to crane your neck backward, looking up toward her feet. […] InIndia, Goddess worship is not a ‘cult,’ it’s a religion, […] an extraordinarilyspiritually and psychologically mature tradition. Millions of people turn every daywith heartfelt yearning to the Mother of the Universe.””，这是在Wikipedia 上面的解释这女神信仰以及其象征是印度的一个普遍的现象。出自于http://en.wikipedia.org/wiki/Shaktism （撷取日期：2012.11.13）

当然，这女神信仰因为当初的若干可能的误解，而曾经被认为是“性力派”；而到了今日，学者们也能如是地体认印度人的文化传统，不需要再用同样的方式来单一的分类和单纯地解释“性力派”；欧美的学者用了“女神信仰”、“女神教派”来说明，因此华人所受到的“性力派”观感，可能是受到当初的日本人所说的影响，以后应改为“女神教派”为妥。

5M 教派的左道教派

然而，大家之所使用“性力派”的一个重要原因，是因为对于佛教与密教的讨论，因此这实质要讨论的“性力派”应该改成比较容易称呼的“5M 教派”；这是违背婆罗门教的清净梵行的变种支派，它假借“女神教派”来举行膜拜女神的仪轨，称之为Panchamakara。这个支派是违背传统而具备争议性的，其又分成左道派Vāmācārins (Vāmācāra),和右道派Dak?i?ācārins(Dak?i?ācāra) 两派，两者皆由5 个M 开头的物质抑或是象征来修持仪轨：madya（酒）、mā?sa（肉）、matsya（鱼）、mudrā（手印、烘干的谷物）、maithuna（性交、精神上的三摩地）13。

注13、“Panchamakara, also known as the Five Ms, is a Tantric term referring tothe five substances used in a Tantric puja or sadhana: madya (wine)mā?sa (meat) matsya (fish) mudrā (parched grain) maithuna(sexualintercourse). Taboo-breaking elements are only practiced literally by”left-hand path” tantrics (vāmācārins), whereas “right-hand path” tantrics(dak?i?ācārins) practise these in symbolic form only (Rawson, 1978).”这是根据wikipedia 的资料所显示：http://en.wikipedia.org/wiki/Panchamakara （撷取日期：2012.11.13）简言之，Panchamakara 是违背女神信仰的一个变种，它所追求的修法与仪轨比较特别，强调5 个物质：由于是5 个M开头，又称为 the Five Ms，它分成左道和右道。基本上，华人之所以认为“性力派”是产生谭崔密教的导火线，这可能是受了日本人研究结论的影响？这样是对“性力派”的误解，应该回归到“5M 支派”来，这相关的误解可见于韩廷杰的《印度佛教史》，文津出版社，1996.5 初版，页283。这些误解在一般的论述也是很常见，如圣严法师的《印度佛教史》，法鼓文化（台北），2010.5 二版，页296-297。在这些论述之中，应该要谈的“性力派”并不是“女神教派”，而是“Panchamakara”这5M 支派，这和谭崔密教的关联性是比较强。至于目前所说的单纯而无有婬欲法的“性力派”，则应该正名为“女神教派”。

这关于“精神上的三摩地”是从右道派的立场而说的，因为右道派主张回归“军荼利Ku??alinī 瑜伽阴性”与“湿婆?iva（Shiva）阳性”的结合；阴性和阳性可说是女性和男性，这个结合是在脑中所发生，而透过这样的过程，可以获得甚大的喜悦，这和左道派的坚持要作“实体交媾”是有所差异的 14。学者C. MacKenzie Brown 在公元1990 年的著作以及Wolfgana Dietrich 在2008 年的著作都指出5M 左道教派Vāmācāra 在公元七世纪到十一世纪不断地蓬勃发展，源头是有违反婆罗门教传统清净梵行教义的《往世书》出现于人间，犹如《密续》的出现而颠覆佛教一样15；其崛起与迅速发展的时间大致与谭崔密教颠覆佛教的时期相当。华人中文世界所以为的“Vāmācāra 是到十一世纪而后成立的说法”，是受到《佛光大辞典》的误导，间而影响了中文Wikipedia 而产生了崛起时间上的错误16。

注14、“Maithuna is the union of Kundalini (Female power) in the body with Shiva(Male power) in the brain center and the intense bliss that comes out of thisprocess.”，这是说“以军荼利瑜伽的女性力量来和湿婆的男性力量在脑中结合，从这过程中，可以获得极度的喜悦。”这是属于右道派的修持方式，其他的四个M 也不是以物质的法来彰显，而是赋予修行的寓意，和左道派是有差别。这出处见于Wikipedia 网站：http://en.wikipedia.org/wiki/Panchamakara（撷取日期：2012.11.13）

注15 《The Triumph of the Goddess: The Canonical Models aand TheologicalVisions of the Devī-Bhāgavata Purā?a》, C. MacKenzie Brown,State University of New York, 1990,“the Tantricizing tendencies of thePurā?a were in potential conflict with several aspects of Brahmanical-Vedicorthodoxy. Already by the seventh century A.D., Tantric ritual practives had

gained considerable popularity among all levels of Hindu society, and theycontinued to flourish during the seventh to eleventh centuries. Certain ofthese practices, especially those associated with Vāmācāra or Left-Handedorms of Tantricism, espoused an antinomian attitude towards many of theBrahmanical ideas of varnasrama-dharma.”（p.151）这意思是说：“这些往世书的谭崔化（印度教）的倾向是和婆罗门以及吠陀的某些本质教诲是抵触的，在七世纪之前，谭崔仪轨实践之法便已经在印度社会的各阶层得到相当的回响，而且继续在七世纪到十一世纪中茁壮。特别关于这左道教派Vāmācāra 的实修本质就是反对绝大多数的婆罗门传统。”

注16、《佛光大辞典》的“左道性力派”：【左道性力，梵名 Vāmācāra ?ākta。性力派之一。始创于公元十一世纪左右。】网络出处如下：http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=8440DTITLE=%A5%AA%B9D%A9%CA%A4O%AC%A3此说法也影响了中文版的Wikipedia。英文版Wikipedia 的正文以及注释中的Woodroffe 的著作《Shakti and Shakta》则无提到Vāmācāra崛起时间。

（待续未完）