《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》的解析

——密宗喇嘛教的依持典籍与佛教实际之背离

第一章从历史上谭崔 TANTRA 的流变传承来看《金刚顶经》

（…………..前接上文）

佛陀示现入灭七百多年，正值印度的婆罗门教重新复兴，大约是在公元二、三世纪，也刚好是安达罗王朝末期，濒临瓦解之际；而谭崔人也是在这段时间开始于佛门中出家。也有人认为是要到整个印度教的复兴，笈多王朝兴起之后，最后大乘佛教式微的时候，密教才窜起5。但无论如何，密教的仪轨与修行都可以溯源到印度教的传统，由于印度教的复兴，也波及了进入佛寺出家的人，他们对大乘佛教的传统修行并没有兴趣，因此开始接受印度传统的婆罗门教而发展出密乘，自称密教、密宗，就是以谭崔作为其教义的中心。

佛门中有一个譬喻，就是“师子（狮子）身中虫”的故事：狮子是万兽之王，然而最后击败它的则是附著寄生在它身上的细小虫子，最后将它吞噬啃蚀。狮子代表著佛法的教义，无敌于天下，没有任何一个宗教教义以及哲学妙理不在其面前俯首称臣，然而广开出家方便之门的佛教，却无法阻止有心人来到佛寺出家，如是恶意地破坏佛法。

佛说未来世，许多各小国王、大臣，如是拥有政治强大势力的人，会从原本佛世的大护法的角色，摇身一变成为支持相似像法而破灭三宝6 的罪人。而修习恶法专弘相似佛法的人又不安好心，来到佛门出家，专门弘传相似像法来紊乱佛法7，佛陀说这些“魔比丘”本来就没有打算要持守如来所制定的清净戒律。

注5 在维基百科的http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%AC%88%E5%A4%9A%E7%8E%8B%E6%9C%9D有关于笈多王朝的介绍，这帝国容许宗教自由，因此

注6 《佛说仁王般若波罗蜜经》卷2〈8 嘱累品〉：【大王！我灭度后，未来世中四部弟子，诸小国王太子王子，乃是住持护三宝者，转更灭破三宝；如师子身中虫，自食师子，非外道也。多坏我佛法，得大罪过，正教衰薄……】（《大正藏》册8，页833，下3-7）

注7 《佛说法灭尽经》卷1：【佛告阿难：“吾涅槃后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛，魔作沙门，坏乱吾道，著俗衣裳，乐好袈裟五色之服，饮酒噉肉，杀生贪味，无有慈心，更相憎嫉。时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德，一切敬待，……设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。”“自共于后，不修道德，寺庙空荒无复修理，转就毁坏，但贪财物，积聚不散，不作福德，贩卖奴婢，耕田种植，焚烧山林，伤害众生，无有慈心，奴为比丘，婢为比丘尼，无有道德，婬妷浊乱，男女不别，令道薄淡，皆由斯辈。或避县官，依倚吾道，求作沙门，不修戒律，月半月尽，虽名诵戒，厌倦懈怠，不欲听闻，抄略前后，不肯尽说，经不诵习；设有读者，不识字句，为强言是，不谘明者，贡高求名，虚显雅步，以为荣冀，望人供养。众魔比丘，命终之后，精神当堕无择地狱，五逆罪中，饿鬼畜生靡不经历，恒河沙劫，罪竟乃出，生在边国无三宝处。法欲灭时女人精进恒作功德，男子懈慢不用法语，眼见沙门如视粪土无有信心，……。”“时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐，不预众会，三乘入山福德之地，恬怕自守，以为欣快，寿命延长，诸天卫护，月光出世，得相遭值，共兴吾道，五十二岁，《首楞严经》、《般舟三昧》先化灭去，十二部经寻后复灭，尽不复现，不见文字，沙门袈裟自然变白。吾法灭时，譬如油灯，临欲灭时，光明更盛，于是便灭。”】（《大正藏》册12，页1118，下17～页1119，中5）

“时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐，不预众会，三乘入山福德之地，恬怕自守，以为欣快，寿命延长，诸天卫护，月光出世，得相遭值，共兴吾道，五十二岁，《首楞严经》、《般舟三昧》先化灭去，十二部经寻后复灭，尽不复现，不见文字，沙门袈裟自然变白。吾法灭时，譬如油灯，临欲灭时，光明更盛，于是便灭。”】（《大正藏》册12，页1118，下17～页1119，中5）

本来以为查询所得的答案，会告诉我们这个“密教”是“如来自内所证的最大秘密”，却被这个英文名词浇了我们一盆冷水；那个“秘密”，不但不是“如来之密”，而是“谭崔之密”。然而如来点出末法时期会出现破坏佛法的“魔比丘”，那“魔比丘”和“谭崔之密”的关系是如何呢？我们再透过如今触目可见的男女裸体拥抱性交的各式各样的密宗喇嘛教唐卡，以及2010 年的台北外双溪的故宫博物院所摆出来的“圣地西藏”如是近乎“色情？艺术？”的展览，以及藏密文物店“欢喜佛”大剌剌抱著裸体异性的性交雕塑，我们总算是有点进入状况了：如来斥责这些“魔比丘”是以婬欲来传法，至于这“谭崔教”（密教）中的“男女性爱”的实质内容，我们则要对“谭崔密教”有更多的了解，才能解开这个谜团。

密宗婬欲双身法历史的遗迹

 

经过一番网络信息的探索之后，又在耳濡目染之中，我们也渐渐了解，谭崔有它性爱的教义，有著和男女性爱无法脱离的地方，它是属于印度教中所崛起的一个支派的教义；当我们想要替谭崔密教寻根之时，我们可以先来看看今日是否还看得到谭崔密教的文化遗迹呢？

我们从印度这谭崔密教的发源地看起，印度有一个被联合国列为世界文化遗产的观光景点：KhajuRaho 性庙群，它当初是月亮王朝的首都，今日则由于庙宇的性爱雕塑而从原本的废墟，重新受到世人的瞩目；庙宇外垣所展现的印度教男女婬欲的雕塑所占的比例虽然不高，但这些雕塑的表现委实过于大胆，除了基本的男女性交外，也有多人共同交欢，还有人和动物之间的婬欲交欢（人兽交）。目前有22 座庙宇有如是的石雕，这个地方基本上是谭崔密教在印度历史上曾经兴盛的一个有力证据。

印度大陆板块，至今还有许多崇拜生殖器的印度教神庙，象是尼泊尔还有一座观光景点的Pashupatinath 神庙，这些印度教神庙有著特殊的石雕， 来表示对于男性生殖Lingam

（Li{ga3）和女性生殖器Yoni 的崇拜，其中Lingam 即是印度文化的湿婆神Shiva（_iva）的男子生殖器的性象征，这些充分显示了印度历史上对于性器官的崇拜；而且在目前印度的若干地区则仍延续这崇拜湿婆神Shiva 生殖器Lingam 的传统，因此属于这印度教Lingam-Yoni 的崇拜，这就不一定是百分之百受到谭崔密教的影响。

我们将目光转向高棉的吴哥窟，在这著名观光景点有一座宝剑寺，这是高棉国王闍耶跋摩七世于十二世纪末、公元1191年所建立的寺院，当年也是一座拥有一千多位教授师的佛教大学8。它也受到当时印度谭崔密教的影响，在佛教僧侣所居住的宝剑寺里，不但供奉起印度民间信仰的神祇9，还供奉著男子的阳具、女人的阴部生殖器的石雕，一样是承袭这印度文化的Lingam-Yoni 生殖器官的崇拜。我们不禁要问：既然是佛教大学，又是寺院，为何要摆设印度教的性器官崇拜的石雕呢？

在另外一个区域，印尼爪哇岛，在地下神庙中，还有男女性器官结合的雕像10，在这样印度教和密教一起揉合出现的性器官崇拜之中，可以看得出来，密教性器官的崇拜确实是受到了印度教的女神教派Shaktism 影响；当然从另外一个角度来看，男根Lingam“大神”是属于湿婆Shiva，也可说是受到湿婆派Shaivism 的影响，在此皆称为是属于Lingam-Yoni的崇拜。

 

注8 http://drugs.pixnet.net/blog/post/30155775，此部落格提到：【宝剑寺PreahKhan 柬埔寨语意即“圣剑”，也有人翻译成“卜力坎神殿”，据说这儿曾经放置大吴哥王打仗时所用的宝剑，是著名的微笑国王闍耶跋摩七世（Jayavarman Ⅶ）于公元1191 年为纪念父亲Dharanindravarman II并彰显他征服占城人Champa 的彪炳战功而建立的寺庙，里面存放其父亲的骨灰以及供俸父亲神灵之用，也因此称作“父庙”或者“父塔”，母庙则为塔普伦寺，西方学者认为它还具有学校、修道院的教育功能，甚至是皇族治病的地方。这座寺庙另也是一个曾经拥有一千位教师以上的佛教大学，及相当大规模的城市，无论在格局、功能及气氛上都与塔普伦蛮类似的，只是规模又比塔普伦大。】除此之外，提到的生殖崇拜的信仰：【多数的吴哥神庙中，都有圆形阳具石雕设置在方型的女阴象征中，印度教信仰中的湿婆神代表著生殖之神，是万物生长的护佑者。阳具造型叫“林迦”Linga，通常是以一根圆柱代表，方型凹槽座台座象征女性生殖的女阴造型，叫做“优尼”Youni，开口象征子宫的产道，供奉在神庙的中心内部，象征著生命的绵延传续。】（撷取日期：2012.09.18）这Linga 和Youni 就是Lingam 和Yoni 的谐音转译，也就是说这即是印度湿婆信仰中的一个支派，特别以性器官来作为崇拜的对象。在印度神话中，湿婆是因为丧失了妻子，因此狂乱中，来挑逗众神的妻子，惹恼了众神而齐力让湿婆的男根坠落，湿婆也惭愧地离开。然而却使得这天地间产生变化，众神恐惧而求问梵天，经梵天指示，众神便对湿婆忏悔，因此产生了对Lingam 的崇拜。这神话没有品味可言，但却可因而建立印度人对于男根崇拜的合理性。圣严法师则于《印度佛教史》提到：“梵文将男阴称之为邻伽（Linga），将女阴称之为忧尼（Yoni）。”（法鼓文化（台北），2010.5 二版，页298。）

注9 http://en.wikipedia.org/wiki/Lingam 以及http://en.wikipedia.org/wiki/Yoni，对于 Lingam，以及Yoni 这样的男女性器官有比较多的描述。而Lingam本身如果不是和Yoni 在一起时，也有其他的意思，但它雕塑起来，就象是男根的形状。（撷取日期：2012.09.18）

注10 如这部落格所说：【……之后前往“地下神庙”，此神庙是1966 年由一位农夫耕耘时所发现，经考古学家研究后，得知1906 年因火山爆发所淹没。此神庙是印度教的遗迹，相传是Wangsa Sanjaya 王所建的。其特色是神庙顶端有Lingga 耸立于Seroja 花，后面房内有Ganecha 象鼻神坐在Yuni 地盘上，而中心房内则有古时受崇拜之神像。】文中提到所谓的Lingga 就是指说Lingam，男子的性器官；所谓的Yuni，就是Yoni，就是女子的性器官，这都是受到印度谭崔教的影响。

http://www.chufeng.com.tw/chufeng/www/chufeng/framework.php?act=Schedular-viewsn=134（撷取日期：2012.09.18）“
（待续未完）