《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》的解析

——密宗喇嘛教的依持典籍与佛教实际之背离

第一章从历史上谭崔 TANTRA 的流变传承来看《金刚顶经》

唐朝开元时期，有三位密教人士：善无畏、金刚智、不空1，来到中国，他们积极翻译密教典籍，使得当时密教的宣扬达到了鼎盛；《金刚顶经》这部密教典籍是由当时的不空法师所翻译而成的，典籍的全名是《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》。

注1、在许多的书籍或文章中，常常称呼这三位密教人是“开元三大士”，如圣严法师于《印度佛教史》也使用“开元三大士”〔见于法鼓文化（台北），2010.5 二版，页287。〕然而，“大士”于佛法中，即代表等觉菩萨，邻近佛位。因此，“大士”名号之使用，对于世间人来说是僭越之举；而大乘法中直说如是称呼他人者与接受此称谓者，必然有未来的不可爱的果报，因为这是欺世盗名，于佛法中为触犯大妄语根本戒律。而且，此三人与现今的诸多喇嘛对于解脱道之理尚且不清楚，于佛菩提道大乘法中，也是根本没有入门之人，如是者连“善男子”与“善女人”之实都尚且无有，因此说他们是“善男子”和“善女人”都是妄语了，何况称为“大士”呢？如今世人每喜欢作逾越之举，往往用“法王”、“上人”、“上师”、“大菩萨”来称呼他人，以“圆寂”、“灭度”、“寂灭”来说他人之死亡，说者与听者皆乐此不疲；如是这生努力的汲求虚名而自我褒扬，那未来世的日子会如何呢？

密教

当一乍听到“密教”这个字眼时，并不容易令人直接会意；这时又听到有人说：“密教”和“显教”是鼎足而立的。当您还在想这是什么意思，并不是完全理解时，可能又会有人说：“‘密教’和‘大乘佛教’是鼎足而立。”您依旧还没有意会过来时，最后是有人很明白的告诉您说：“‘密教’是超越‘大乘佛教’的。”

而在听到这些说法后，更加令人茫然不解，心中不免产生一个疑惑：“‘大乘佛教’修行最后要成佛，而如果说密教超越大乘佛教，那岂不是超越‘成佛’吗？释迦如来具足法身、报身、化身等三身，密教超越 释迦如来所成的佛，将会是什么样的佛呢？”

有人便过来为您说明：“这‘密教’有快速的灌顶法，在一辈子之中，就可以‘即身成佛’，这样比起‘大乘佛教’的三大阿僧祇劫的修行还要快速成佛。”

然而这又不禁令人产生疑惑：佛陀勉励后代的学佛人，只要肯努力修持，他甚至是可以将“刹那”的精进等同于其他懈怠菩萨长达一劫的修行，如是超劫精进2，然而即使是经历这

样令人难以想象的勇猛精进，还是要花上无数劫来修持，密宗喇嘛教如何可以一辈子之中而成就佛道？

注2、《解深密经》卷4〈7 地波罗蜜多品〉：【观自在菩萨复白佛言：“世尊！经几不可数劫，能断如是麁重？”佛告观自在菩萨曰：“善男子！经于三大不可数劫或无量劫，所谓年、月、半月、昼夜、一时、半时、须臾、瞬息、刹那量劫，不可数故。”】（《大正藏》册16，页707，下26～页708，上1）所以，经历即使是刹那来算作是“劫”，如是精进，要经过“三大不可数劫”，一样是非常久远的菩萨道修学历程。佛陀所示现的成佛之艰辛，如《方广大庄严经》卷11〈26 转法轮品〉所说：【释迦如来于无量劫，勤苦累德，勇猛精进，行菩萨道，超过无量菩萨之行，于娑婆世界得阿耨多罗三藐三菩提，利益一切，起大慈悲转于法轮，其佛梵音遍至十方无边刹土。】（《大正藏》册3，页608，中10-14）因此，菩萨在无量劫中，辛勤精进，如是没有懈怠的努力，于十方世界利益一切众生，最后成就佛道。然而，显然对于不喜乐于利乐众生的密教来说，并不理会佛经，就兀自地走向马上“成佛”的自我安眠曲。

有人便又好心的告诉您说：“这密教部经典的教义是印度佛教后期才出现的，这是属于诸佛的无上秘密，因此才可以‘即身成佛’。”我们听到了这里，又有点不解：教义不是 佛陀在世时，就已经宣讲了？这“无上密意”不是大乘佛法独有的吗？为什么会有人抱持这样的说法呢？这些讯息的试图解释，只是让我们的疑惑更为加深。

等到后来，终于有人很明确地告诉我们：密教的源头是公元几世纪从印度教辗转而来，慢慢影响了佛教，这些密教的典籍已经含有印度教的色彩，如是发展成为今日所熟知的密教喇嘛教。

至此，我们总算是有点恍然大悟，觉得终于可以解释了，但还不是能理解在这历史中间到底发生了什么事情？又，印度教的色彩又是怎么一回事？直到炫丽的唐卡赫然出现在我们的面前，我们所了解的佛菩萨身上已换上了绚丽的外衣，连身体的皮肤也变换了颜色，不是佛菩萨们原来的金色，而是红、黑、蓝、绿等怪异的颜色；身边还有面露狰狞的凶恶夜叉鬼王作伴，密教的佛陀像前也都开始放上“海螺”3。然而，佛像手中放个海螺作什么？这一切是怎么回事？

注3 这是谭崔密教的性爱标志，比如台北天母的一家老牌佛教文物书店的窗橱摆设，就是如此以海螺来作象征，可能这书局的主事者并不知道密教的人有时会觉得“男女双身像”的性交模样太过于刺眼，因此就以“海螺”来重新彰显这女性的“性器官”的重要性。

 

Tantric Buddhism

有的人不禁好奇，想要看看如果将佛法名相从中文变成英文之后，会有怎样的解释；于是他在计算机上，敲进去“密教”这个中文，他原本预期会出现Secret Buddhism，因为他想Secret是“秘密”的意思；但让他吓了一大跳的是，计算机告诉他“密教”是“Tantric Buddhism”，出现了一个拦路虎：“Tantric”？

当他还在纳闷嘀咕：这跟佛法有什么关系？最后，又从网路上，看到许多资料，他终于解开了这个谜团：这“密教”又称为“怛特罗佛教”，随后他总算知道了“Tantric”是“Tantra”

这个字的形容词，而密教离不开谭崔“Tantra”。谭崔、坦特罗、呾特罗、怛特罗都是“Tantra”的异译。

然而令大家更为惊异的是，佛教的法义和中心思想在历史上，确实进行过一次结构重整建立的大变动；也就是说，Tantrism 才是“密教”正确的称呼─“谭崔教”。这让我们更加的不安：佛教的历史中到底发生了什么事情呢？谭崔教究竟是什么？和佛教的关系是什么？为何会变成这个男女亲密的“Tantric Buddhism”？这是两个教义的结合体吗？还是什么？这一切的一切，都要由如来的预记谈起。

如来的预记

我们要先暂时离开这《金刚顶经》的解析，先来探索佛陀在两千五百年前，对这个世界所说的预记（预言）；佛陀证得无上正等正觉，对于过去、现在以及未来一切所发生的事情，都了如指掌，也对关心佛教未来的弟子们预言了这世界会发生什么事情。

佛陀对我们说：

当我般涅槃以后，经过七百年，魔王波旬会渐渐使用各种方法来沮坏我的正法；这就好像明明是打猎杀生为业的猎师，诸根不净而且凶恶暴虐，却不怀好意，混入到佛门中修学，甚至最后出家而披上袈裟，如是险恶狡诈、心怀不轨，破坏颠覆我的正法。

如是，魔王波旬以及他的徒众，扮作成为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，成为佛门的四众弟子。有人变化为小乘道果的初果，甚至变化出四果阿罗汉身、以及佛的色身；如是魔王以及他的徒众，以此有漏的形体以及种种行为，假装获得了清净无漏的色身，来蛊惑现前的大众，转而信受他的邪谬言语，如是大肆破坏我的正法。4

注4 《大般涅槃经》卷7〈4 如来性品〉：【佛告迦叶：“我般涅槃七百岁后，是魔波旬渐当沮坏我之正法，譬如猎师身服法衣，魔王波旬亦复如是，作比丘像、比丘尼像、优婆塞像、优婆夷像，亦复化作须陀洹身，乃至化作阿罗汉身，及佛色身。魔王以此有漏之形作无漏身，坏我正法。”】（《大正藏》册12，页402，下25～页403，上2）

（ 待续未完）