在宗喀巴著＜谭崔十四根本堕戒释＞译本的序文中，早已数度提到“谭崔”这个名相，我们在评析的时候仅稍略论，并未深入剖析其来龙去脉，原因是在译序中尚非假藏传佛教四大教派人士自身提论，当时若与评论，容易被密宗人士闪躲；如今评析进入本文，“谭崔”一词果然再度出现，而且以下所引原文中，“谭崔密续经典教义”数数被提及，正是引导大众深入这个主题的时机，因此，本篇将以“谭崔”为主，作一个“专辑”介绍。
原文：
关于实践誓愿
我将开示谭崔密续所说十四根本堕戒
“我将开示”，开示何法？所谓十四根本堕戒。有义言说：十四根本堕戒，乃是论者自所建立，此中一切所说如何能信？对此类人，作者回答：所说无错误故，谭崔经中说故，以下我将释义证明。谭崔密续经典教义有两种意义：一是谭崔经典的内容意义，二是在谭崔经典中所显的谭崔意义。这里主要是说于谭崔经典的内容意义。
《金刚乘根本堕戒》著者自问：“有义言说：十四根本堕戒，乃是论者自所建立，此中一切所说如何能信？”这个问题问的好，岂仅是“有义言说”，应该是天下人都要知道《金刚乘根本堕戒》所凭何来？然后作者自答，仅用“所说无错误故”和“谭崔经中说故”，这样两个避重就轻转移焦点的答案就要来“释天下之疑，杜悠悠之口”，岂不是太颟顸唿拢了吗？宗喀巴此时倒是挺身出来要作“释义”，然而他的方法是用“谭崔来释谭崔的义”。既然如此，我们就将前文暂时搁置的议题重新拿出探讨，藉便先弄懂究竟“谭崔”是什么？
基本上，在讨论假藏传佛教四大教派由来的时候，“谭崔”“坦特罗”“密续”这些名相常纠结在一处，因为它们都来自同一个字根Tantra。意译为“密续”，原义为线、线的延伸或编织，代表的是一切事物起源的“本母”的无起点、无终点、永远延续之义。它原是印度教教典的一类，取代原先的“修多罗”（sutra经），作为他们传承的教典名称，这就好像汉朝有许多“纬书”，也要假冒“六经”，为先秦学术狗尾续貂一样。Tantra音译为“谭崔”（今译）“坦特罗”（古译）， tantra的本义就是生殖、繁衍、延续，在古吠陀的继承奥义书中，可以找到其根源；演变至后世，成为“性力”的思想，渗透至部分印度教宗派中，不论是湿婆教派或是毗湿奴教派中，都有它的踪迹。它的信徒们早期分布在下等种性之中，是印度社会卑贱的“边缘人”，于印度教义中，他们是天生血缘不净之人，被一般人看不起，所以他们只好离群索居；即于夜间参会轮坐之男女信徒，以肉（mamsa）、鱼（matsya）、酒（madhya）、烧米（mudra）为食而行性交（maithuna）等五M（五摩字），认为“性慾”是最大的创造性能源，经由男女的性交，可激发人类灵魂与肉体的能源，与宇宙灵魂的大能合流，达到一种最高的精神境界，因此他们把“性交”发展为一种宗教仪式。（註一）
註一：http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1011031503084
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%80%A7%E5%8A%9B%E6%B4%BE
有人查对了维基百科、中华佛教百科全书、佛光大辞典以及西洋神秘学字典，以上四种工具书的说法大约是一致，从中再予整理、简化，得到关于“（Tantra）怛特罗（或谭崔）”的概念如下：
1、密乘的“密”，译为“（Tantra）怛特罗、谭崔”，就是“无上瑜伽怛特罗、‘性’瑜伽、性爱瑜珈、双修法”。
2、（Tantra）怛特罗，源于“印度教”湿婆或性力女神，重视供献人身而行男女之杂交，欲于合欢之恍惚中与神合一，作为“即身成佛”的修业方法。
3、莲华生、寂护将之弘扬于西藏，其弘传即成为假藏传佛教四大教派(但实际上十世纪后方大行于西藏，莲华生只是后代名义上的追认的祖师)。
4、此无上瑜伽、性瑜珈、性爱瑜珈、双修法，其修行方法是“经验性爱”，并发展出各种做爱的方式、技巧。
因此，“谭崔”（怛特罗）的“男女杂交双身法”就是密宗“即身成佛”的修行法门，密宗“即身成佛”的修行方法就是“怛特罗的男女杂交双身法”，二者密不可分，是假藏传佛教四大教派拿来冒充为“佛法”的外道邪见。当今喇嘛教代表人物第十四世达赖喇嘛，在其所著《西藏佛教的修行道》一书（註二）中就明白承认提到：“其次是密乘，我认为它与三转法轮有关。“密”的梵文字音译“怛特罗”义为“续”。
註二：达赖喇嘛西藏基金会 出版发行，郑振煌教授 中译，发行日期：2001年3月。
佛教教团在法界卫视电视弘法“学佛正知见”第二集中，对“谭崔密续”的起源、内涵、沿革以及对佛教的侵入，有非常详细而深入的开示，在此撷取其小部分内容，对读者作一个简介：“其实早在 佛陀还没有出生之前，印度就已经充斥著各种外道思想，包括轮脉明点，跟男女交合的学说，也就是后来印度教中性力派的来源。在 佛灭度之后，这些外道学说又一点一点的侵入到佛法里面来了。到了六、七世纪以后，将性力思想与佛门教法结合的坦特罗佛教已经非常兴盛了。他们披著佛教的外衣与名相，透过肉身瑜伽修习的方法，结合了印度的轮脉理论，再加上侍奉罗剎、阿修罗、鬼神，演化成一个具有完整的理论基础的新宗派，这就是“坦特罗佛教”或者叫作“无上瑜伽（Anuttara Yoga）。”
坦特罗佛教主张：‘用能知能觉的意识心就可以成办一切的事业，世间的一切法我都可以用我的意识心去改变：大家认为的不清净，我可以用观想来让它改变，如果观想成就了，不清净就改为清净；反过来也是一样，所以我就有能力改变一切。这样子一来，世界就可以随著我的意识而改变，所以在这个世界中没有什么东西是我作不到的。既然如此，我可以用观想法来成佛，用观想法来改变因果，那又何必要持戒行善呢？我可以尽情的享受五欲，五欲当中最粗重的莫过于男女之间的欲贪，那我就来转贪欲为胜妙。也就是说，当我在行淫的时候，我就观想著我是〈佛〉，跟〈佛母〉在交合，那就不会有不清净的问题，也就不会有因果的问题。’”（註三）
註三：http://www.enlighten.org.tw/dharma/4/44
“坦特罗佛教把这一种意识能够成办一切的想法，和印度的这一种的内身思想（subtle body）结合在一起，就成就了以男女双修为核心，伴随著各种奇怪的想像法门，然后再把它包上佛教名词的外衣，就成为‘坦特罗佛教’。它的雏型完成了之后，就一步一步的进入到佛教里面去，并且把自己定位在当时印度逐渐流行的密教中的最上一阶，叫作‘无上瑜伽’。在此之前，印度佛教的密教有‘行密’、‘事密’、‘瑜伽密’，基本上还算是从佛教当中所衍生出来的思想，但是坦特罗佛教进入以后，就把自己定位在最高的一阶密教，附在原有的瑜伽密上面，所以叫作‘无上瑜伽’，这一部分前文已经略有叙述，就不再多说。”（註四）
註四：http://www.enlighten.org.tw/dharma/4/47
最初把这种男女性力的双修法带入佛门的，是由某些社群里面开始兴盛，而且主要是在种姓比较下劣的阶级：例如“首陀罗”——也就是贱民、屠夫、妓女、铁匠，或者是这个剥制牛皮血淋淋的那一些工匠等等……这些行业的社群，在当时的印度是最低下、最为人所看不起，一般人甚至不愿意和这些人有身体上的碰触，以免污染了自己。最初男女双修的教法，与这些低下的阶层有绝对的关系。在许多的密续之中都提到了，要转此身的污秽为清净，以及要不择种姓的男女交合。
印度坦特罗佛教的先驱，也就是前文中所谓的“八十四位大成就者”，里面处处充斥著这一类原本被印度社会所轻贱的低下种姓：例如乞丐、痲疯病患、屠夫、妓女、酒家女、竹匠、皮革匠，或者是被流放自暴自弃的国王等等。这些人的活动地方最常聚焦在尸陀林：也就是坟场，旷野无人之处，或者是废弃的老房子，山精鬼魅出没之处，起尸地，僵尸活动的地方……反正都是些见不得人的地方。他们离群索居，只跟鬼、畜来往，过著半人半鬼的生活，衣不蔽体；外表疾病丛生，看起来非常的骯脏；使用著破烂的器物，有时他们在坟场里面捡到一个人的头盖骨，就当碗来用；拿到一支大腿骨就拿来当号角吹。白天喝得醉醺醺、疯疯癫癫，浑身发臭，一般人避之唯恐不及。可是在密续里面却说，他们到了晚上回到坟场，就会突然变身，变成另外一个风度翩翩二十岁的俊男，或者是十六岁的美女。（註五）
註五：http://www.enlighten.org.tw/dharma/4/43
这正是一种典型的“自我麻醉”或“自我催眠”，是这些在社会底层永无止境受苦的人，在“没有明天”的绝望当中，反向纵欲、自弃来求得短暂虚妄的“自我解放”或“自我救赎感”。因此，正如本会弘法节目点出的：“在密续之中一定会提到的，就是在男女交合行双身法之前，一定会有一个部分，那就是要‘荟供’——吃、喝，而且一定要有酒，最好还要有烈酒助兴，至于功力比较深的人还可以用大麻叶来助兴，乃至于各种增强性能力的草药配合著酒来行双身法。有的时候呢，连自己的母亲、自己的姊妹，甚至是畜生，比如说母狗乃至于女鬼、罗剎女鬼，都拉来一起行淫。”
这种疯狂、反理性的行为，在人类遭逢大难期间亦可得到印证。西元1348年欧洲爆发黑死病大流行，2500万人死于黑死病，村庄里白骨累累，很多街道空无一人，一家一家的人相继死掉，在死亡面前，医生束手无策。随著黑死病的日益猖獗，各种沉湎酒、寻欢作乐的生活也在欧洲蔓延开来；连神职的主教、传教士和僧侣也都以不光彩的方式捲入这一狂潮。在罗马、巴黎、科隆等欧洲所有的大城市，舞会、宴会、赛马彻夜不停，人们狂欢、纵酒达到了无以復加的程度。他们是在亲人的死尸堆上跳舞、男女在冢间疯狂地做爱，似乎要在人类末日来临之前消耗尽世界上的一切财富。政府官员也趁火打劫，恣意把国家的库藏和他人的财富吞为己有而不受到任何惩罚（註六）。这都是处于绝望的一群人，恣意自我放逐，或干脆自我毁灭，以此凸显对其自我存在的执著和对存在失落的恐慌。
註六：http://big5.39kf.com/my/tag_1_30149a27515a-24879/
无奈自弃也好，任由轻贱也罢，像这样狂乱、脱序的生命状态，无论是对个人、社会或是宗教生活，都不可能是一种正向、建设性的态度和方法，但这就是“谭崔”。宗喀巴在＜谭崔十四根本堕戒释＞中就是要以“谭崔经中说故”这样荒诞的教义和仪式作为理由，来笼罩信众，强令修学无上瑜伽的学人去接受“谭崔十四根本堕戒”的笼络，从此失去脱身的自由，被谭崔邪法裹胁而行，现生后世堕落沈沦，实在可恨又可悲。如今假藏传佛教四大教派，不改其旧，仍然以谭崔密续为其教义内容，仍然要求其信众受持非戒取戒的“十四根本堕”；当假藏传佛教四大教派的真实内容渐被揭发，大众都知道“这就是谭崔”，还会有人愿意枉入其彀吗？
关键词: 宗喀巴 , 藏传佛教 , 喇嘛教 , 谭崔