“谭崔十四根本堕戒释”的前言已经叙述完毕，接下来本文的第一部分──“简介”，宗喀巴在这里又分成两个阶段，“崇敬颂言”与“实践誓愿”。首先是“崇敬颂言”，本来一般大众常说“礼多人不怪”，但是在宗喀巴这一篇“戒释”里，我们却说它是“礼多有点怪”，请看下列评析：
原文：
第一部分，简介
分两点说：崇敬颂言与实践誓愿
首先说崇敬颂言：
虔诚顶礼上师莲花足
所谓“虔诚顶礼”，是顶礼于何？即是指顶礼于足；足如莲花，即是顶礼于《金刚乘根本堕戒》著者的上师。以足为身之最低处，故顶礼于足，显最尊敬。何以故？以身敬礼、口称顶礼、意怀深信等种种行门，显最虔敬。每当圣者行大事前，于三宝所，常行顶礼，恭敬供养；以此因缘故，《金刚乘根本堕戒》著者顶礼于师足，效法圣行，以此尊礼迴向消除灾障。古来诸多上师圣者教说：当虔诚顶礼各自的特别皈依尊贵本尊上师，不仅是在一切著作的开头应置颂言，亦于修行任何法门之前，都应虔诚顶礼上师。
痴 顶礼痴 狂 顶礼狂
合掌，问讯，顶礼，是古今佛教徒通行的礼节，都源于古印度。现已成为佛教徒对佛、菩萨、大德尊长敬礼的常见行仪。顶礼是其中最虔敬的礼拜仪式。其法为五体投地，以顶额触地（或尊者之足），翻双掌（表示承尊者之足）。《佛门归敬仪》下释道：“经律文中，多云头面礼足，或云顶礼佛足者：我所贵者，顶也；彼所卑者，足也。以我所尊，敬彼所卑者，礼之极也。”宗喀巴所诠释之制戒者顶礼“制戒上师”，不论是假藏传佛教的根源-印度教之性力派，或是外道性力派教义渗入后的假佛教，都是正常的“行礼如仪”，本不足议。（註一）
註一：大正新脩大藏经 第四十五册 No. 1896《释门归敬仪》CBETA 电子佛典 V1.10 普及版
http://www.cbeta.org/result/normal/T45/1896_002.htm
http://www.buddhist-hhckla.com/know_dd/28/dd28.htm
但是因为宗喀巴所言顶礼者，为《金刚乘根本堕戒》的制戒者顶礼其上师，而《金刚乘根本堕戒》并非佛戒，乃是外于佛法之“非戒取戒”，彼上师依其“见取见”，弘传假藏传佛教邪见，是为愚痴之人；而制戒者无择法之智慧，以其“戒禁取见”不如理的思惟而妄制邪戒，是为更加愚痴。如今宗喀巴以下的假藏传佛教四大教派信众竟盲从不疑，或是明知其非而刻意利用之，直欲愚痴到底。因此，宗喀巴此处所谓：“虔诚顶礼”，实为“痴顶礼于痴”，不足为训。
宗喀巴又谓：“每当圣者行大事前，于‘三宝’所，常行顶礼，恭敬供养。”所谓“行大事”是指正在乐空双运时。然而假藏传佛教“金刚乘”认为“无上瑜伽”修到第四喜境界时，淫乐的触觉能够遍身而不断，便是成就报身佛的境界了；这就是藏密“法王、活佛”们所证得的“报身”佛的快乐境界。所以连“金刚乘”的“佛像”，都是手抱女人而永远处在性交享乐状态中的双身像，与佛法中所说报身佛之清净境界相及无边般若智慧、一切种智境界大相迳庭，所以“金刚乘”的佛根本是淫欲凡夫而不是佛，连声闻初果都不是，更何况能说为“佛宝”？
再说假藏传佛教四大派系以极多外道法的世间境界，取代佛教中的种种出世间的境界相与证果相，他们以未断我见的密宗祖师写的密续冠于佛经之上，说为比佛经更高级的佛法；其实是以种种外道法来取代真正的佛法修证与内容，所以喇嘛教所传之法，都与佛法完全无关，也都是与佛法的实修实证完全背道而驰的外道妄想。月称、寂天、莲花生、阿底峡、宗喀巴等辈所主张的“佛法”，确实不是释迦牟尼佛的法教，彼诸人所说法教严重违背世尊所说正法之教；实质上，已经犯下诽谤三宝的重罪，焉有资格僭称为“法宝”？
若是更以假藏传佛教四大派系既为偏邪外道之法，修行彼“金刚乘”无上瑜伽者，断无证悟之人，焉得有所谓“僧宝”？其出家喇嘛为了修习无上瑜伽，均须加受非佛戒之“三昧耶戒”，致有饮酒、食众生肉、耽于淫欲等等违犯清净戒律情事，早已失却佛教出家人之僧格，绝对不属于正统佛门出家僧众，更非为“僧宝”；彼等喇嘛复总将其凡夫上师高推于贤圣三宝之上，实已属毁谤“三宝”之严重罪过，若不忏悔，来日大有殃在，还痴人说梦妄自以为“僧宝”？
如此简言数语即可判定，宗喀巴所谓：“于三宝所，常行顶礼，恭敬供养。”毫无意义，纵使假藏传佛教四大教派中人对佛菩萨“常行顶礼”也与三宝全不相应，“恭敬供养”也毫无功德。
可怜宗喀巴还在妄想作功德迴向：“此因缘故，《金刚乘根本堕戒》著者顶礼于师足，效法圣行，以此尊礼迴向消除灾障。”殊不知假藏传佛教四大教派暗中高推其外道凡夫祖师为“圣者”，已是狂慢；今更为谓“《金刚乘根本堕戒》著者顶礼于师足，效法圣行。”间接暗示《金刚乘根本堕戒》著者，亦是“行大事”的“圣者”，甚至到后文更依此类推，强烈暗示自己亦在“圣者”之列，这就是推凡为圣的狂妄。今宗喀巴自创黄教“格鲁派”僭称大师，其座下弟子克珠杰（或译为克主杰）开班禅转世之先河，其弟子根敦朱巴即达赖转世推定之始，流风所及，四大派中僭称“法王”者，比比皆是，因此，假藏传佛教四大教派师师相授之“顶礼”，何啻“狂顶礼于狂”？
一般大乘菩萨行者，都能勇发四宏誓愿，时时以众生为念，如华严经所谓：“但愿众生得离苦，不为自己求安乐。”如今号称高于大小二乘的假藏传佛教“金刚乘”，这一位《金刚乘根本堕戒》的制戒祖师，居然顶礼其上师后马上就要讨回便宜，“迴向消除灾障”，炯然不知他是为何而制戒？是制戒师早已心知肚明《金刚乘根本堕戒》会带来无量无边的灾障？还是诠释者宗喀巴如此心量浅小？全然不知如此违于佛制、非戒取戒拘人入彀，实已牵连后世无量受《金刚乘根本堕戒》误导误戒者的无边谤佛破法共业，这样的迴向终是无效的，灾障悉未消除不说，三涂轮堕终难逃矣。
关键词: 谭崔 , 藏传佛教 , 喇嘛教 , 宗喀巴