大约本世纪初前后，有愈来愈多的证据，显示喇嘛教的法义和行门，其实是掺和了谭崔教义的左道密教和西藏本土苯教的混合体；也有愈来愈多学者的研究和媒体的报导，都正式结论出密宗四大派是假藏传佛教，是仿冒佛教的外道而不是佛教。

这样的外道内涵，若由其知名祖师的著作被发掘出来，就会更显出证据确凿无可抵赖，本系列所评析的宗喀巴著《谭崔十四根本堕戒释》正是一例。

原序文

自二十一世纪初起，就有佛教团体连续不断的对密宗的本质进行了深入的探究，所说密宗不是佛教的结论，亦已被东西方的许多有识团体、学术单位，与诸多佛弟子所接受与认同。如今，昌央多杰将密教祖师宗喀巴对于谭崔十四根本堕戒的释义翻为中文，更为这个结论的证据，续添一笔。

二零一四年一月 无名 序于台北

回溯1980年代以后，随着达赖与其所领导的假藏佛教四大教派全球化发展的风潮，开始有喇嘛先去台“探水温”；由于进展顺利大有斩获，遂造成喇嘛去台络绎于途，因而“藏传佛教中心”如雨后春笋般纷纷成立，令人感受到藏传佛教在台湾一地的“蓬勃发展”。达赖喇嘛有鉴于此，也就伸出触角与当地的宗教界、政界各类人士接触；达赖不但亲自派其官方代表去台，也接受台湾佛教的出家僧众到达兰莎拉的喇嘛教学院去研修密法。

譬如日常法师在1986年到1987年之间，跑到印度达兰莎拉辩经学院，求取假藏传佛教四大教派的外道法；随后更于单独晋见达赖时，被赋予“回去要弘传《广论》”的任务；于是，日常法师1988年回去后，就开始募款，重新标点校正并发行《菩提道次第广论》，正式开讲《广论》，假藏传佛教四大教派的邪见，遂以“学术研习”为包装，进一步渗入到文化、教育界乃至工商界。教育部更荒唐地给予研读这部邪论的公教人员进修时数，变相鼓励公教人员依这部邪论的修学而逐渐走入邪教的双身法中，未来公教人员恐怕会有不少人难以为人师表……等。

台湾当时的执政者为对抗大陆，开始与达赖首次访台达成秘密交涉，并给予达赖一千七百八十一万元台币为代价。终于在1997年3月22日，达赖开始了第一次的访台“弘法”，当时台湾的中国佛教会还赠与达赖三千万元。（华盛顿中国和平统一促进会副会长鲍事国著《析美国与达赖集团的关系》http://nacpu.org/articles/bao_sg/051908bsg.html）

访问结束后，达赖就在台湾成立了“达赖喇嘛西藏宗教基金会”，是为其第一个在台据点，当时的台湾政府动支“蒙藏委员会”五百五十万元，作为设立该机构之补助及捐助款。（《预算编竣 西藏办公室近日成立–将动支五百万 设置民间性质中介机构》中国时报 1997/3/30 台北版 张启楷报导）

在此期间，除了假藏传佛教四大教派在台湾积极的弘传、扩大、发展之外，达赖及其随行集团，还三度以宗教文化交流和关怀台湾、为民众祈福的理由出入台湾，但由于达赖在此间的信用递减，以及所传之法义及修行都属邪法邪行之事被正法的佛教单位向社会大声举发，其第三次来台甚至引发佛教会员自动的大规模公开游行抗议，其后“达赖访台”也就停摆了。

台湾信众的信心虔诚，所布施的大量供养金，是支助假藏传佛四大派系重建寺院、养活流亡政府的僧团，甚至是流亡全球喇嘛家族的最大财源。根据姚丽香所撰《藏传佛教在台湾》一文中提到，据保守估计，台湾近十几年来捐献给藏传佛教流亡政府的供养金，总金额已达新台币数亿元以上，居全世界之冠，其他喇嘛们的所得还不算在其中。可是他们不知感激回馈，反而一面伸进黑手攫取财利，另一面还用其谭崔外道邪法染黄台湾佛、道二教的修行者，破坏此地的善风良俗和正统佛教的清净本质，于是不少喇嘛巧立名目敛财、骗色事件层出不穷，乃至强行性侵妇女信众而辩称是“慈悲帮助成佛”的事，也就时有所闻。远的不说，即以迈入21世纪这十几年来，见诸媒体报导者，几乎无年无之。这些现成事实，实际上只是真相的冰山一角，其他诸如为了覆护名节而不得不隐忍下来，成为更多隐晦不为人知的案例，还不知多少。

姚丽香《藏传佛教在台湾发展的初步研究》佛学研究中心学报 第五期（2000.07）

http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ011/93566.htm

有鉴于假藏传佛教四大派凌夺正教、秽乱佛门、弘传邪见、欺侵妇女，21世纪初，有识之士终于站出来，许多法师、居士、学者、教授纷纷提出对假藏传佛教的质疑，并指斥喇嘛们的恶行。

当台湾社会对这一支外来邪教的盲信迷云逐渐打开，大家开始回头理性反思之际，假藏传佛教四大教派依然趾高气昂，对外宣称他们拥有200多万信徒，想借此造成声势，对社会乃至政治生态有所影响；另一方面彼等众喇嘛，仍然我行我素以双身法淫修误导信众乃至性侵妇女。是以2011年初，有佛教团体遂以“保护台湾妇女”为议题，连续在台湾四大报纸刊登巨幅的半版广告，陈述喇嘛教的性爱教义，揭发藏传佛教喇嘛性侵妇女真相，并直揭“假藏传佛教非佛教”的宣示，引起台湾广大民众的注意。随后几年，全台假藏传佛教信徒锐减，已不到20万人。

从佛教法义上的摧邪显正，救护众生，和社会教育上的唤醒民众，救护妇女与学密家庭；双管齐下多年努力的结果，终于见到魔炎稍消，然而密宗四大派至今不敢以书籍或文章，依其教义及行门提出正式的回辩，只能默认其教义与行门、果证全都不是佛法，于是台湾社会开始冷静理智了下来，佛教界也澄净而清凉许多。现在虽然还偶尔可见喇嘛在餐厅中嚼肉食荤，但是公然在大街上搂妹牵女的，的确敛迹不少。假藏传佛教在台湾各地的寺庙、精舍、文物店，门庭冷落车马稀，举办各种“法会”时开始变得低调，唯恐被人知悉而跟着去救护他们的信众，于是上师们的红包供养也变薄了。更重要的是，善知识所揭橥的“假藏传佛教四大派系并不是佛教”的事实，也与东西方的许多有识团体、学术单位的同步研究结果一致而被认同；正统佛教以如来藏为本的三乘菩提正教，也在海峡两岸间重新被确认。

就像一声震天狮子吼，吓得野狐乱窜瑟缩。我们一面欣慰于了义正法住世，台湾佛教不至于会像古印度、古西藏那样重演“密教兴而佛教亡”的沉痛历史；一面也留意能有更多的假藏传佛教四大派系所掩盖的真相被揭发，所塑造的迷思被戳破。恰在这个时候，昌央多杰先生将密教祖师宗喀巴对于“谭崔十四根本堕戒”的〈释义〉翻为中文，更印证了西藏密宗喇嘛教谭崔思想的外道本质；也更让我们多一份资料，可以透过逐段逐条的分析评论，将其底酝展露在社会大众眼前，让凌夺佛教正法一千年的赝品现形。也让正法佛弟子能清理门户，将假藏传佛教四大教派逐出佛教界，一同成就摧邪显正的大功德，也齐力振兴中华大乘佛法三乘菩提正教，使藏传佛教觉囊巴的他空见如来藏胜义得以重新彰显，佛门大众也能借此累积起自己未来实证三乘菩提的福德资粮。

关键词: 宗喀巴 , 藏传佛教 , 喇嘛教 , 谭崔