宗喀巴著《悉地果得》一书，目的是为“谭崔十四根本堕戒”作解释。换句话说，宗喀巴对“谭崔”这个教派所有的性交“成佛”行门内涵是相当清楚的。

“谭崔佛教”即是西藏密宗，有时候简称密宗。现今流窜在外国的“藏传佛教”即是此种“谭崔佛教”的变身；相对于真藏传佛教觉囊巴传授正统佛教的教义，我们称之为“假藏传佛教”；乃因这个教派所修、所说，完全是“附佛法外道”的行径，没有丝毫佛教的本质与内涵。

“谭崔佛教”有一个很响亮的行门称呼，就是“谭崔瑜伽”，也就是现今假藏传佛教诸上师所修学的性交修行“无上瑜伽”。“无上”之意乃说此种法门是“至高无上”，没有任何一法能够超越，故称之为“无上”；“瑜伽”之意乃说“相应”，“无上瑜伽”本意是说“此法与无上之法相应”。然深观“谭崔瑜伽”所修、所行，乃是欲界人间男女的行淫事，与佛法的“无上法”实相境界根本不相干。所以假藏传佛教的“无上瑜伽”，与佛教的“无上法”不但不相干，且相去甚远。现今的达赖十四世就所修学“时轮金刚”，其真实内涵就是密宗自己施设的“无上瑜伽”；名称虽不同，其修学的内涵就是“谭崔瑜伽”双身法。

“谭崔瑜伽”修学的内容，主要是以“男女双身修”为主干；依于男女身体的接触，所达到“性高潮”的“触觉”，欺骗世人为佛法中所说的空性1 ，说之为证得空性而“即身成佛”。坊间经常流传的“欢喜佛”，就是此“谭崔瑜伽”的具体表现。不要怀疑，也不要惊吓，你所认识的达赖喇嘛、诸法王、诸活佛、诸仁波切，全都于“谭崔瑜伽”有所成就；更确切的说，假藏传佛教四大教派就是“谭崔瑜伽”性交修行者的大本营。

西方国家由于性开放的关系，所以对“谭崔瑜伽”的接收度非常之高，在十四达赖的领导下，其发展的程度，可以说已经达到泛滥。在一神教的国度里，对佛法的陌生度是可以想像的，以至于让“谭崔瑜伽是修行成佛”必经过程的论调，竟然无人提出异议；如今西方人已经普遍认为：密宗就是佛教，佛教就是密宗。此种“男女性交可以成佛”的荒谬说法，在西方已经取代真正的佛法；这个入篡正统的假佛教，在西方世界已经全面取代正统佛教；看在真正佛教徒的眼中，心痛是在所难免的。

在宗喀巴着《悉地果得》这本书之前，密宗（假藏传佛教）的“谭崔瑜伽”双身法已经非常浮滥，所以他发起了对糜烂谭崔双身修法的改革与戒律约束的运动。然而这只是遮人耳目的谎言，因为“十四根本堕戒”乃是针对“谭崔瑜伽”而施设；宗喀巴的本意，并不是禁止“谭崔瑜伽”的继续推行，而是要广为推广，所以他在《广论》中甚至主张：没有修学正统佛法，没有先修事部的密法者，也都可以直接修学性交双修之法。所以他写这本《悉地果得》的原意，一方面是肯定“谭崔瑜伽”，最重要的着眼点，只是为了让“谭崔瑜伽”的行门秘密不至于外泄露，如此而已。

列举谭崔十四根本堕戒的戒条于后：

第一根本堕戒：应戒轻慢毁谤于师。

第二根本堕戒：谓违犯善逝世尊言教。

第三根本堕戒：谓残酷示现瞋恨于金刚道友。

第四根本堕戒：谓于诸有情弃舍慈悲。

第五根本堕戒：谓弃舍诸法根本菩提心。

第六根本堕戒：谓批评自宗教义或是他派教理。

第七根本堕戒：谓对未成熟有情开示宣说诸佛密要。

第八根本堕戒：谓轻蔑于五蕴本质即是五方佛的教义。

第九根本堕戒：谓对一切法本性清净之教义，疑惑不信。

第十根本堕戒：谓坚执对邪劣众生慈悲

第十一根本堕戒：谓对无名相诸法起错误妄想

第十二根本堕戒：谓毁谤侮辱于对三宝生起信心的有情。

第十三根本堕戒：谓发起誓愿后，不依誓愿学。

第十四根本堕戒：谓轻慢女人。

一般的学佛人，看了谭崔十四根本堕戒的戒条之后，必定会有第一个奇怪的基本反应：“为什么看不到‘不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒’等基本五戒？”换句话说，假藏传佛教诸喇嘛上师对于不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等根本戒律是完全不持守的。

换一个方式来说，已经深入修学“谭崔瑜伽”的喇嘛上师乃至一般门徒，对于男女同修之间的交叉行淫根本就是司空见惯，也不以为意；吃荤食、饮酒对这批深修密宗的人来说更是家常便饭。也许修学“谭崔瑜伽”的喇嘛上师会提出抗议说：“修学无上法的人，可以不必忌讳这些枝节末流。”然而这些喇嘛上师所修学的“谭崔瑜伽”，虽名之为“无上瑜伽”，却不是“无上法”；只是世间男女所喜好的“床第艺术”，如是而已，与佛法中说的证得空性实相全然无涉，成佛自然不消再提。

简单的说，谭崔瑜伽就是无上瑜伽，而无上瑜伽就是男女双身法。谭崔十四根本堕戒的根本用意，乃是禁止参加这种行门的人，有轻蔑的想法或是泄露此行门中男女杂交修行的所有秘密。换句话说，假藏传佛教四大教派诸上师，是借此十四根本堕戒而以恐吓的方式，来吓止这些受了密宗自设戒条的人，不准将性交双修的内容对外声张，否则会下金刚地狱，说之为根本堕戒。

1佛法中说的空性，是指第八识如来藏，又名真如、阿赖耶识、异熟识、无垢识。