回顾台北市长郝龙斌在参加“21世纪国际佛教论坛”时，他的祝愿全文是希望“能够汇同三大法脉传承的智慧，为人心的净化、法喜的流传、世间的和平，做出更大的贡献。”为此，有网络已经分就其中不同的子目，连续作了四篇专访来报导，相信大众对于这些议题中佛教已然贡献，以及仍能进一步作出贡献现者有所认知，甚至所谓“藏传佛教”的同席参与将如何掣肘这些贡献，破坏、瓦解其成果，已然有一些了解，现在谨就佛教与“世间的和平”此一议题，再作专访以便深入的评论。
http://denpashi.blogspot.tw/2013/02/BLOG-POST.HTML
ｈttp://news.sina.com.tw/article/20130330/9278551.html
佛教的确能够为“世间的和平”作出巨大的贡献。放眼历史及现实世界上的各大宗教，多为一神信仰深具“对立”、“排他”的特性，动不动就号召“东征”，或是发动摧毁教敌的“宗教圣战”；更激进的教派在诉求不果、所愿受挫时，不惜发动种种恐怖主义行动，乃至自杀式的攻击，对于世间的和平、人类的和谐破坏至钜，几乎只有佛教（以香格里拉思想而从事战争的假藏传佛教四大教派并非佛教）从来不曾发动或参与过战争；更由于佛法教义的博大精深，才真是能让各种宗教信仰在法界中各安其序、各具功能而不互相否定。
因为正信三宝的佛教徒，都会受三归五戒，谨守身口意不恼害众生，等于给予众生生命、财产、眷属无畏施，真正与众生平等、和谐相处，真正的落实“世间的和平”；就以二乘佛法为主要内容的南传佛教来说，对世间法的态度一向采取“出离观”，更是注重个人的离欲修持和清规戒律，阿含诸经的主要内容不外是“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”的信念和实修，因此非但不会欺侵众生、破坏社会安定或世间秩序，反而他们的离染清净，会令众生生起敬仰，作为立身行事的最佳楷模，或成为感召世道人心的良好范式。
至于以世出世间的大乘法为主的汉传佛教，更是常言所谓的“以出世的心胸，从事入世的志业”，难行能行、难忍能忍，以六度万行自利利他，非但不恼害众生，更要饶益有情，乃至对众生的法身慧命多所教导救护。仅以菩萨戒来说，戒相上明文规定“不得故畜一切刀杖弓箭鉾斧斗战之具，及恶网罗杀生之器”，“不得为利养恶心故，通国入军”，“不得畜刀仗弓箭”，“以恶心故观一切男女等斗，军阵兵将劫贼等斗”也是犯菩萨戒，“不得以恶心故放大火，烧山林旷野、他人屋宅、城邑、僧房、田木及鬼神官物”，凡是违反与众生和平相处的事，乃至对于畜生、鬼神以及生态环境亦不侵害，这才是彻底谋求“世间的和平”。
除了戒律上消极的禁制，大乘佛法在智慧上更是积极的致力于“世间的和平”，譬如佛陀在世时，就曾应当时印度诸国国王之请，为讲《仁王护国经》，此经中告诉我们：国王当志在护国，只有护国，人民才能安乐；而佛教说的护国之道，是在一切人自护其心，护心就靠获得般若智慧；护国之道首在护心，护心之本，在体悟般若智慧，以般若智慧度脱苦难，到达自在解脱的彼岸。也就是说，世尊开示：不论是人民或是国家领袖，若真正希望达到国泰民安、世界和平，就是要挺身站出来当菩萨，实证法界实相的智慧，并以此先护内在身心，而后护外在国土环境，才能谈到：改善人与人的关系，改善人与社会的关系，改善人的外在环境，才能真正消除外在的一切灾难痛苦，从而釜底抽薪达成目标。
反观所谓“藏传佛教”的四大教派，就完全不是这样了。假藏传佛教四大教派，从其教义到仪轨，无不处处显示着侵害众生、反制和平的事实和表徵；例如喇嘛们宁吃众生肉而不愿吃素，喇嘛教的法器常见以人皮、人骨制成；他们也爱饮酒乱性，法会中又供奉包括人肉的所谓“五肉”；为配合他们以淫欲为修持的无上瑜伽双身法，他们还自行制订邪僻的“三昧耶戒”来高置于佛戒之上，明确否定了出家人的声闻戒，也否定了一切修学大乘法的佛弟子所受持的菩萨戒。为了遂行邪法邪戒，他们的祖师宗喀巴甚且还大声疾唿要他的喇嘛弟子们，不妨“杀人夫”“用人妻”、“不与取”“说妄语”，极尽所能广行杀盗淫妄四大极重恶业，藉以得遂追求淫乐的一己之意。假藏传佛教的四大教派如此价值观所培养出来的反社会人格、思想和行为，对世道人心和世间的和平只会有绝大的破坏力。
http://www.wujindeng.net/Archiver.asp?ThreadID=357
又如喇嘛教推崇为至高无上的《时轮经》，其修练的最终目的就是要产生一个最高“佛”，在全世界建立喇嘛教的绝对统治，并以世界末日之战来毁灭不信喇嘛教的所有敌人。德国学者Trimondi夫妇对达赖的“时轮大法”有这样警觉与理解：“这一古代密宗所有灌顶（initiation）方式中的最高形式，把密宗信仰，秘密的性交行为，和魔法仪式整合进他的宗教-政治世界观中。他继续秘密地传播着时轮的预言，预言一个无所不在的佛教统治–香巴拉(Shambhala)。在这个佛教统治之下，所有精神的和世俗的力量都集于一人 –世界皇帝（Chakravartin），而其他的宗教都不再存在。”但这其实只是转轮圣王的滥殇，落入转轮圣王思想之中而违背三乘菩提等佛法；并且也违背了转轮圣王以和平方法统治全世界，也违背转轮圣王以五戒十善要求各国国王以法治国的和平精神。
http://blog.chinatimes.com/glenda/archive/2009/09/02/431244.html?page=6
英文版连接：http://www.whale.to/b/trimondi.html
Trimondi更提出警告：“时轮的秘密典籍明确地把犹太教、基督教和伊斯兰教的领导人提出来作为佛教的敌人：并把他们描述为‘邪恶的蛇的家族’（Shri Kalachakra I. 154）。 那最终的，如审判日一般的战争（香巴拉战争）将以‘佛教徒的最后胜利’而告终。到现在为止，在某些佛教中心（例如已故的Chogyum Trungpa喇嘛的香巴拉训练中心）出现的军事场景还只有象徵意义，但这些场景已被解读为对预言中伟大的香巴拉战争的一种精神准备。在某些喇嘛的想像中，所有时轮灌顶的参加者都有重生为香巴拉武士的可能性。他们将参加即将到来的末日大战。依据阶级，他们将成为普通士兵或者军官。某些血统的高级喇嘛已经被赋予未来的指挥职务。”
Trimondi对于达赖喇嘛在时轮大法中所宣扬的意识形态有着深层的担心，他说：“在时轮大法中，预言了一个佛教帝国的建立和佛教的军事力量对非佛教的宗教所发动的战争。《时轮大法典籍》（Shri Kalachakra I. 128-142）充满激情地详细描述了一种为佛教的香巴拉大军所拥有的超级杀伤性武器，这种武器将被用来对付‘佛祖教诲（Dharma）的敌人’。当达赖喇嘛在澳大利亚举行时轮灌顶的时候，国际着名的报纸Der Standard发布了一篇名为‘达赖喇嘛的武士仪式：时轮大法（A Warrior Ritual with the Dalai Lama: The Kalachakra）’的文章；而德国的基督教知识分子周报Der Rheinische Merkur也发表了一篇文章：‘在时轮大法中掩藏着什么？超级狂战士！’”达赖喇嘛在世界各地到处举行“时轮金刚灌顶法会”，传扬这一类的病态对战思想，并无助于“世间的和平”，反而是在散播、挑起身心世界的“战争、毁灭与沈沦”。
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book6002/Book6002-0-13.htm
http://blog.chinatimes.com/glenda/archive/2009/09/02/431244.html?page=6
英文版连接：http://www.whale.to/b/trimondi.html
若非西方国家不察，误以为达赖所领导的藏传佛教真的代表了“佛教”，加上当年国际局势的诡谲，各国政治角力各有图谋，才谬颁了所谓“和平奖”给达赖，如今观之则非常讽刺。若以现实面来观察，假藏传佛教四大教派的人权记录和致力于维护和平的“贡献”，显然是非常的不体面；撇开达赖亲政以后西藏是个财富、权力绝对集中，绝大部分的人民都是贫苦、文盲、受压迫的农奴不说，达赖流亡印度依附外国强权以来，还曾接受美国中情局密训游击队、组训军队、谋杀邻国国君、夤缘外国势力搞藏独运动、派人回西藏从事内部分化与颠覆、与激进的日本邪教杀人魔王麻原彰晃声气相通，2008北京奥运前后又鼓动“3.14”事件等大规模暴动，近年来则明里暗里、直接间接鼓动西藏青年接二连三自焚等令人惊骇事件……等等以达赖的思维、处境及能力，焉有可能对“世间的和平”有所贡献？
总而言之，弘扬佛教，尤其是振兴正法，的确大有助于为“世间的和平”作出更大的贡献，但是若把想要征服全世界的假藏传佛教四大教派，也视为佛教的一个宗派，而与他们会商“世间的和平”，则不啻缘木求鱼、与虎谋皮，因此唿吁：从政者何妨发“仁王护国”的宏愿，挺身扛起重责大任，当一位摧邪显正的大菩萨，只有了解喇嘛教伪篡佛教的事实，并了解喇嘛教想要征服全世界的邪恶思想，进而教育全球政治人物与民众认清真相，与他们划清界限，把喇嘛教驱除出佛教界并促使其放弃征服全世界的邪恶思想，才能真正的救护众生法身慧，维护众生生命、财产及眷属的平安，进而才能逐步依于法界实相的般若智慧而护国安民，从内护人己身心，到外护国土环境，斯能真正有助于“世间的和平”。