达赖喇嘛西藏宗教基金会官网于2012年1月20日，发表了一篇该基金会的董事长达瓦才仁的“藏传佛教的戒律与逆缘转化之见解”一文，文中再次陈述藏传佛教的

 

不是“世俗认知的性行为”，以及中文世界对于西藏喇嘛不是僧人的诸多误解云云，并主张台湾学者不如欧美学者，以致于误解藏传佛教，影响社会大众对西藏密宗以及喇嘛仁波切的观感。

 

专家对此表示，达瓦才仁本篇文章虽然理路自相矛盾，但对于坦特罗修行方法则是前后贯通，等于是白纸黑字昭告世人：藏传佛教的中心主旨就是男女双修，不仅经典中明白教示了这一点，而且各派喇嘛也都以观想或实修的方式加以修习── 只要你是具根器（喜爱性交）的喇嘛教弟子或是已经取得资格的上师，就可以实修双身法。

 

专家特别举出文中段落：

 

“当修行到将分别心降到最低点，并具有控制欲望，甚至可以驾驭欲望的境界时，欲望就可以从逆缘转化为修行的助缘。佛典中阐述了这种转化的所谓“男女双修”，那绝非常人所说的男女性行为。

 

密宗经典认为，一个人修行到一定程度，不再被欲望和世俗的分别心所控制或左右，甚至还可以反过来控制或驾驭欲望或世俗分别心时，他就可以运用和驾驭欲望来进一步探究更细微的事实和真理。这时，欲望或分别心等逆缘就可以转化为修行的助缘。

 

对上师而言，吃肉不仅是口腹之欲，更主要的是要将其转化为消除分别心的修行助缘：有什么供养就吃什么，不论肉类或其他食物。这是以不特别追求的方式消除分别心(特别的追求或特别的排斥在此都可视为是分别心)。更进一步，则不论人肉牛肉都仅仅视为维持生命所需的食物而无分别地摄取。这是从不特别排斥的方式消除分别心。”

 

专家说明，达瓦才仁在上述第一段摘录的意思是：只要减低分别心，可以在双修时“不分别”这是在进行性行为，就是驾驭欲望的功力，有了这个功力，“双修”就不是性行为。

 

接着第二段摘录文字的意思是：经典也这么说，所以密宗喇嘛双修是有根有据的，喇嘛不是因为盲目地推动去做男女双修的。

 

最后一段摘录文字的意思则明白说明了：以吃肉为例，身为上师的喇嘛们已经能够消除分别心，所以他在双修的时候有足够的功力“不分别”他正在进行的行为是性交，所以只有上师（也就是具格的修行人）可以实修双身法。

 

专家指出：这些说法正是此地无银三百两！ 就是德国学者特利蒙地（Trimondi）的研究中，所谓的“翻转法则”（Gesetz der Umkehrung）：藉由进行染污的罪行来灭除心中的染污。也就是最古老的《喜金刚本续 Hevajra-Tantra》指导的“经由下堕来自我提升”以及“中毒要用另一种毒来中和，恶业也要用别的恶业来消除”，完完全全就是印度教谭崔(坦特罗)的思想。

 

特利蒙地在书中研究表示：佛教戒律所规范不许作的，藏传佛教都必须加以长养，运用“翻转法则”大肆破戒──将律仪转向相反的境地，才能获得解脱；而且喇嘛们不仅是“可以”大肆破戒，而是“必须”大肆破戒，因为谭崔教义的教导就是上面所说的：要以恶止恶、以贪治贪、以毒攻毒。（见：Der Schatten des Dalai Lama – Sexualität, Magie und Politik im tibetischen Buddhismus, Düsseldorf 1999. 达赖喇嘛的阴暗面—藏传佛教的双修、巫术与政治，第111-112页。）

 

因此，达瓦才仁在“藏传佛教的戒律与逆缘转化之见解”文中所表达的，正是符合了德国学者特利蒙地的研究及说法。然而，藏传佛教的双身修法并不如达瓦才仁在文中说的：“不论中国大陆或台湾，由于商业社会的需求关系，坊间充斥着不少所谓专家或学者解读西藏佛教或密宗的读物，其中不少作者其实根本就不懂密宗，常常是以世俗的概念望文生义地去曲解密宗的教义、图像或密意等，这种行为本身就是一种极端无知的表现。”

 

达瓦才仁在这两段文字中将喇嘛性侵的责任推给“中文世界的学者不懂密宗，望文生义曲解密教”，也推给“早期来台良莠不齐的‘藏僧’”，言下之意是：中国的学者都不懂藏密的真实义，误解了密宗，以及早期流亡来台的喇嘛个人修行不好，还没修到上师资格就敢实修双身法。更重要的论点是：他认为西方学者比较了解藏传佛教，所以西方很少发生喇嘛双修性侵的事件。

 

专家很严正的指出，欧美国家如加拿大、美国、澳洲、苏格兰、德国、瑞士…从藏传佛教一开始传进西方，就陆陆续续有大批的受害女性，前仆后继出来指控她们成为喇嘛双修的工具，是喇嘛的性奴隶。而这些被指控的喇嘛不乏大名鼎鼎的《西藏生死书》作者索甲仁波切、第一世卡卢仁波切、十七世噶玛巴听列泰耶多杰…。

 

(http://www.canberratimes.com.au/news/local/news/general/buddhist-lama-apologises/2149026.aspx)

 

(http://marte-micaela-riepe.blogspot.com/2011/11/die-geheimen-rituale-der-tibeter.html)

 

而德国图宾根大学印度学及宗教学学者冯‧葛拉森那波教授Helmut von Glasenapp（1891-1963）也早在一开始，就在其研究中清楚指陈：“大部分佛教徒不承认西藏坦特罗佛教”，因为“大部分的佛教徒认为金刚乘佛教的性交修行是伪佛教，不是佛教”。(Das Vajrayana …… stieß aber namentlich in seiner erotisierten Form auf heftigen Widerstand …… Da es von den überwältigenden Mehrheit des Buddhisten als eine Verfälschung der wahren Buddhalehre abgelehnt wird.)（见：Helmut von Glasenapp: Die fünf Weltreligionen, München 1996. 世界五大宗教，第136页。）

 

上述研究论点，很清楚告诉读者，在藏传佛教传佈到世界各地之前，就已经不被大乘及小乘佛法承认是释迦牟尼佛的教法。同时，藏传佛教的性交修行也不是释迦佛所传下来的法，而是源自印度教的性力崇拜，并融合了藏地本身的苯教而成，这也是西方学者早已研究指陈的。而研究结果也证明西方学者的说法正确，因为藏传假佛教双身法的乐空双运只是意识境界，在佛教三乘菩提的实证中都予以破斥而教导应该远离。

 

德国学者冯‧葛拉森那波的研究很明白指出：“藏传佛教性交修行，不是佛教”，专家因此表示：达瓦才仁的说法正好与事实相反，正是公然欺蒙社会的谎言，只是欲盖弥彰的拙劣手法。在欧美国家不仅明妃们现身指控藏密喇嘛的双修性侵，学者们也早已研究指出藏密的本质是双身修法，根本就不为正统佛教所承认。

 

专家呼吁达瓦才仁修正错误的论点，才能符合他自己说的：“向民众介绍西藏佛教的真谛，揭露那些诈欺行为是最直接的因应之道”以及“如果相关部门能相应辅导宣传，必将有助于这类伤害信众和西藏佛教的行为继续发生”；如此才不会每次谎言都被拆穿，时间久了、次数多了，再也没有人会相信达赖喇嘛西藏宗教基金会董事长或发言人的说词了！