台北市长郝龙斌于3月30日上午，出席在台大国际会议中心举办的“21世纪佛法-国际南传、汉传、藏传佛教论坛”，郝龙斌指出，2600多年前佛陀世尊修行成道，开始在世间弘法以来，佛教已经成为全世界分布最广、流传最久的宗教之一。而随着时空的演进，佛教又发展出“南传”、“汉传”和“藏传”这三大传承体系，并且对各个地区的文化、历史和社会文明，带来了非常深远的贡献跟影响。因此，郝市长由衷祝福这场“南传、汉传与藏传”佛教的交流盛会，“能够汇同三大法脉传承的智慧，为人心的净化、法喜的流传、世间的和平，做出更大的贡献。”
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政府首长能于公务繁忙之际关心国际性的宗教会议，并能以开阔悲悯的胸怀，揭橥佛教的净善价值，期勉会议能集思广益、做出对社会正面而普遍的贡献，这是郝市长热心公益而爱民的表现，以大乘佛法世出世间的立场而观之，是意欲利益众生之善心，深值民众的欣庆和赞叹。但是若真要达成“传承智慧、人心净化、法喜流传、世间和平”等贡献，首先必须正本清源，将法脉的源头理清，才能汇归真正的佛教义理和行事，无偏颇差错地实践佛法世出世间的价值理想，方为真正之菩萨行止，否则将会适得其反。
若依佛教教义内涵来说，佛教的法脉只有一条，就是以释迦世尊三转法轮的教示为依据，以法界实相真心如来藏教为一贯内涵，也就是《妙法莲华经》所揭橥的“唯一佛乘”；然而由于信众的闻法先后、堪任根基、修持、时劫、证果等的不同，佛法分为“二乘”（即“部派佛教”所代表的声闻、缘觉乘）和“大乘”，原是从唯一佛乘中析出，接引欲求出离三界生死而不愿世世受生于人间行菩萨道之人，后世不明唯一佛乘深义而衍生为二脉，分流四方传布，遂有以传法路径和地理分布划分，而有“南传佛法”与“北传佛法”，是为众所周知的佛教“两大法脉”，是故佛教并没有近世所误解错会的所谓“第三大法脉”假藏传佛教的性交修行教义。
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所谓的“藏传佛教”其实是北传的“汉传佛教”的一个分支，众所周知唐玄宗贞观十五年（西元641年），汉藏联姻文成公主入吐蕃，以释迦牟尼像、珍宝、经书、经典360卷等作为嫁妆，这是大乘佛教全面传入西藏的开始，松赞干布藏王同时也娶了尼泊尔毗俱底公主，并从尼泊尔和迦湿弥罗等国引进诸多印度左道密宗的“经书”“佛像”和“佛塔”，并在两位公主的影响下信受佛教，既逐渐奠定藏传佛教的基础，也同时成为藏传佛教异化的滥觞。
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藏传佛教虽以卷帙浩繁，渊博深奥的藏文文献着称。有举世闻名的《甘珠尔》、《丹珠尔》两大佛学丛书。西藏文字与记录佛教原始经典使用的梵文有紧密的传承关系，二种文字有直系血源，但是藏传佛教自印度传入时并未包含小乘、中乘佛教的法脉传承；说一切有部及经量部对藏传佛教的形成，虽有一定程度的影响，不过在佛教的修行方式与戒律上，两者并不相同，也无直接必然的关系。从大乘佛教的判别来看，藏传佛教密宗与大乘佛教显然更是相对的，近人的研究普遍认为藏传佛教四大派的发展，是西藏本土的苯教等民间宗教，加上印度晚期佛教密宗思想而完成的，整体而言是印藏的合璧；然而彼时传入西藏的秘密“佛教”，受四世纪时开始出现在印度的怛特罗密教影响，无论在义理、戒律及修行方式上早已和正统佛教大异其趣，既不属于“南传佛教”，也不是“北传佛教”，它已经背离原始佛教的清净、解脱和大乘佛教的慈悲精神，成为以喇嘛上师传承为主的“喇嘛教”，完全没有佛教三乘菩提的教义与实证内容。
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直到觉囊派笃补巴出世弘法时，成为藏传佛教历史上的贤圣菩萨，西藏才真正有了藏传佛教。笃补巴为续佛慧命、救度众生的缘故投胎至藏地，自己从经教中证悟如来藏正法并广为弘传，此即为“觉囊派”真藏传佛教。觉囊派主张以“他空见”解释时轮，是藏传佛教史上西元12世纪到17世纪出现过的一个特殊的教派。它的特殊之处，就在于其虽为藏传佛教的一支，但通过在西藏的长期发展与传播，体现出完全同于大乘佛教如来藏而异于西藏其他教派的思想特徵，而以当时西藏的密宗灌顶等密法表相作为掩护，获得不少信徒在他空见如来藏妙义上的信仰与实修。他空见是该派的主要教义，承认真如本性，胜义有为他空。觉囊派在藏传佛教中可算是异军突起，独树一帜，如今证它是真正的藏传佛教；其他藏传四大派皆无佛教教义的实质与实证，即是假藏传佛教。
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由以上所述内容可知，觉囊派的“他空见”才是正宗的“藏传佛教”，可惜的是后来格鲁派得势，达赖五世为排除异己，遂利用政治力量以暴力打压驱逐、借刀杀人，并在觉囊派末代祖师多罗那他转去蒙古传法的同时，以武力没收觉囊派寺庙财产属民，封禁经籍印版，令觉囊寺庙改宗，从此卫藏地区觉囊一派几乎绝迹，“藏传佛教”于是就被各派山寨仿冒赝品借壳上市，从此背祖离宗与佛法渐行渐远，一味索隐行怪不复释迦佛祖的本怀，成为现今的四的教派。
既言“佛教的交流盛会”，就必须先正名而后从事，检择纯正的佛教开诚布公集思广益，不应容许“伪冒佛教”鱼目混珠于其间。所谓“名不正则言不顺，言不顺则事不成”，郝市长有心倡导市民开发智慧净化人心，提振和平法喜的世道，这些用心非常令人感佩，但是一般市民大众虽有学佛的善根，却常乏简别佛法的正智；若不能正本清源，将“附佛法外道”从真正佛法中剔除出来，则难建立佛法上的真正共识，甚至大有“鼠屎坏粥”之虞，不但彼会议流于形式不彰其效，连郝市长剀切的宏心伟愿也将被虚置践踏，那就不是市长为政的初衷、为市民的祝愿和民众的福祉了。