十四世達賴喇嘛可以算是當今世界上的一個大紅人了，每每見他張口就是人權民主、言論自由、科學精神等等等等，不知道的人會以為他是理性主義者，而事實上藏文化的傳統是迷信非自然力量，認為神鬼巫術是社會歷史發展的關鍵。

呼喚魔鬼

自古以來在西藏巫術和政治就是不分家的，而絕大部分巫術是用來毀滅政治上的敵人的。而這就需要魔鬼的幫助。藏文化也許在很多方面有缺乏，但最不缺少的恐怕就是魔鬼了，翻開喇嘛經文，到處都是魔鬼，按照德國藏學 家 Matthias Hermanns 的 話 ：「 佛 教 中 良 性 的 一 面 全 被 蓋 住 了 。」 ( 參 閱Matthias Hermanns: Das Nationalepos der Tibeter, Gling Koenig Ge Sar,Regensburg 1965)這種殺人巫術並不是什麼少見的例外，也不侷限於私事上，正相反，它通常是喇嘛的主要任務。所謂的「鬼學」是西藏喇嘛寺廟裏面的一門重要「科學」 ，有關這些魔鬼所舉行的各種各樣的儀式，是喇嘛政權的一項重要工作。想要召喚魔鬼現身，必須給魔鬼獻上其喜歡的貢品，不同種的魔鬼有不同的口味。下面列了幾項喇嘛的貢品：

—用黑麵和人血製成的餅；
—五種肉的混合，其中有人肉；
—一個亂倫而生出的小孩的頭顱骨，裝滿血和芥子；
—小男孩的皮；
—人血和人腦裝在碗裏；
—人油燈，燈芯由頭髮做成；
—用人膽、腦、血及內臟做成的大麵糰。

(參閱 Rene de Nebesky-Wojkowitz: Oracles and demons of Tibet, the cult and Iconography of the Tibetan protective deities, Kathmandu 1993)

如果魔鬼接受了這些犧牲，它就會聽 命于作法的人。有個四隻手的魔鬼Mahakala （四臂瑪哈噶拉） 被認為是很有幫助的殺敵者，它的六隻手的變種——更血腥的 Kshetrapala （六臂瑪哈噶拉）則在有國家大事時被呼喚。魔法師用金墨水或刀刃上滴下來的血，把咒語和願望寫在一張紙上，法力就應起作用了。

解放西藏前夕，黃教喇嘛曾喚 Kshetrapala來打解放軍，喇嘛把這個魔鬼關進一個三米高的大餅 (Torma)（多瑪）裏，放在拉薩郊外點燃，這個魔鬼衝出牢籠後就帶著它的手下奔往邊界，和一條「九頭怪龍」打了起來。為了完成這個儀式，有二十一人被殺，他們的內臟被用來做犧牲大餅 (Torma)。 (參閱A. Tom Grunfeld: The making of modern Tibet, New York,1996)本世紀中期，黃教的桑耶寺 (Samye)曾受當時西藏政府之命，造了四個巨大的「十字網」（天垛），去抓一批名叫 Tsan （贊）的紅色魔鬼軍，以用它來攻打「西藏的敵人」 。這是一張四方形的大網，由四種顏色的線織成，網上掛滿了密宗的神秘物質：

—墓地的土；
—人頭；
—殺人武器；
—不自然死亡男人的鼻尖、心、嘴唇；
—毒草等等。

這些混合物據稱對 Tsan有吸引力，就像蠟燭對飛蛾有吸引力一樣； Tsan來了以後就會陷在網裏。一個「活佛」大喇嘛坐關七天後說，這些魔鬼現在可以受命去攻打敵人 ( 漢人 ) 了！ ( 參閱 Rene de Nebesky-Wojkowitz: Oracles and demons of Tibet, the cult and Iconography of the Tibetan protective deities, Kathmandu 1993)

據稱相似的作法以前也曾奏效，如當尼泊爾人攻入西藏的時候，尼泊爾就發生了地震。但是法術經常要很長時間才能生效，如一九○四年英國人入侵西藏，二十年後，在印度比哈爾發生地震，幾個英國士兵死亡，藏人稱這是「活佛」以前所做之法的結果。

Voudou法術

大家都知道海地的 Voudou（巫毒）：做一個和敵人相像的玩偶，毀掉或折磨這個玩偶，使敵人的真實肉體也受到同樣的打擊。這種法術其實在藏文化中是極普遍的。通常需要在玩偶中附上敵人的頭髮或衣物，有時也需要更多，如下面描繪的一個儀式：「劃一個紅色的半月形的魔力圖案，在一個癆病鬼的裹屍布上，寫上那個人的名字和家譜，墨水是一個黑皮膚小女孩的血。把這塊布舉在黑煙裏，同時呼喚你的「守護神」 。然後把布放進魔力圖案裏，手裏晃動著癆病鬼骨頭做成的匕首，念十萬遍咒語。然後把這塊布放到 那 人 睡 覺 的 地 方 。 」 這 一 方 法 可 以 置 敵 死 命 。 ( 參 閱 Rene deNebesky-Wojkowitz: Oracles and demons of Tibet, the cult and Iconography of the Tibetan protective deities, Kathmandu 1993)

另一個使敵人變瘋的方法：「在一個山頂上劃一個白色的魔圈，把用有毒的樹葉做成的敵人偶像放進圈裏，在這個偶像上用白樹漿寫上敵人的名字和家譜。把偶像舉在人油燈的煙裏，當你念咒語的時候，用右手握著骨頭做的匕首摩擦偶像的頭部。最後把偶像放在魔鬼 Mamo（瑪莫女神）喜歡出沒的地方。」(參閱 Rene de Nebesky-Wojkowitz: Oracles and demons of Tibet, the cult and Iconography of the Tibetan protective deities, Kathmandu 1993)

這些巫術絕不是什麼少見的甯瑪巴或 Bonpo的歪道 （苯波黑教），它是自五世達賴起國家最高政策的一部分。五世達賴製作了一本「方法書」(《金冊》)，用黑色唐卡做成，內容全是用巫術殺人。比如其中所繪的 gantad法術：一個圓圈中間畫著一男一女，手上和腳上繫著鐵鏈，是作法的物件；人物的四周 是密宗喇嘛寫下的咒語：「命被割掉、心被割掉、身子被割掉、權力被割掉、來源被割掉 (意為敵人的親屬也要被滅絕 )。」然後將娼妓的經血滴在圖案上，將頭髮和指甲放在圖案裏的人物上，做法的喇嘛將圖案折起來，和一些藏文化中「特有的物質」 ，一起塞進一個牛角裏。(至於這些藏文化中「特有的物質」是什麼，大家讀到這裏一定也可以想像了，我就不再數羅了 )做這個法必須戴著手套進行，否則對法師身體有害。在一個墓地裏，行法者將大群魔鬼呼喚進牛 角 ， 再 將 牛 角 埋 在 敵 人 的 領 地 裏 。 敵 人 便 會 死 去 。 ( 參 閱 Rene de Nebesky-Wojkowitz: Oracles and demons of Tibet, the cult and Iconography of the Tibetan protective deities, Kathmandu 1993)

五世達賴曾在甘丹寺作法，毀滅 Kagyupa （噶舉巴）和藏巴汗，藏巴汗的像被放進大麵餅裏 (Torma)，麵裏還有一個被殺死的年輕男子的血、人肉、啤酒、毒藥……等等。 (參閱 Zahiruddin Ahmad: Sino-Tibetan relations in the seventeenth century, in: Serie Orientale Roma XL, Roma 1970)

十八世紀時，對尼泊爾作戰期間，西藏喇嘛也曾對尼泊爾軍隊指揮官實施此類巫術。

 

關於 La(bla)

藏巫術認為每個生命有一個叫 La(bla) （拉）的能量源泉，這個源泉不一定在體內，而在別的地方：如山上、湖裏、野獸身上……。一個人可以有不止一個 La(bla)。大人物如大喇嘛、貴族的 La(bla)在高貴的動物身上：如雪獅、熊、虎和象；中等人的動物是牛馬羊驢之類；下等人的動物是老鼠、狗、蠍子之類。 La(bla)也是一個家族、一個部落、一個民族生命的源泉。比如羊卓雍湖就被稱為是藏人的能量源泉，傳說如果它的水乾枯了，藏人就會全死光。流亡藏人曾經傳播謠言，說漢人要排乾羊卓雍湖水。(參閱 Tibetan Review,Januar 1992)如果想消滅敵人，應將敵人的 La(bla)摧毀。每個喇嘛都應該有能力通過占星和算命的方法，算出一個人的 La(bla)的所在。

超級武器

據稱五世達賴曾有極其厲害的武器——八齒之輪，可以在一瞬間將敵人成百上千地殺死。 (參閱 Rene de Nebesky-Wojkowitz: Oracles and demons of Tibet, the cult and Iconography of the Tibetan protective deities, Kathmandu 1993)

另一件超級武器，在十四世達賴手中也曾使用過，就是在拉薩城外的黃教寺院 KardoGompa裏，被稱為 「魔鬼之磨」 的兩塊圓石。據 Nebesky-Wojkowitz稱，一九五○年當時西藏政府曾用此武器來攻擊解放軍：「一個精通黑巫術的喇嘛受命操作此物。在好幾個星期的坐關裏，他試將敵人的能量源 (La)引入 幾 個 芥 子 中 去 。 當 他 從 徵 兆 裏 發 覺 成 功 後 ， 他 就 把 芥 子 擺 進 石 磨 裏 碾碎……。石磨的巨大毀滅力使行法者都受到傷害，有些喇嘛在轉過石磨後死去了。」

五世達賴是一個瘋狂的巫術崇拜者，他的巫術儀式 （殺敵法），分為每年定期舉行的，和突發舉行的。他認為他政治上的勝利，主要是由於他的巫術，而蒙古人的幫助則是次要的 (參閱 Zahiruddin Ahmad: Sino-Tibetan relationsin the seventeenth century, in: Serie Orientale Roma XL, Roma 1970) 。Kagyupa的文件則稱五世達賴將九個惡魔從牢籠中放了出來，讓它們將蒙古軍隊引入西藏進行屠殺。五世達賴的巫術記載在他編寫的兩本書裏： 《密封的秘密傳記》和《金冊》 ，有興趣者可以去看 Samtsen Gyaltsen Karmay所寫的 Secret visions of the fifth Dalai Lama. The gold manuscript in the fournier collection, London 1988.

五世達賴是當今十四世達賴的最高榜樣，那麼十四世達賴的巫術作法是如何呢？這是西藏流亡政府中一個諱莫如深的秘密，但我們仍能從蛛絲馬跡中看到它的蹤影。在達賴的自傳中有這樣一段，描述他在毛澤東去世時所做的和 《天輪經》(KalachakraTantra)（編案：亦名《時輪經》 ） 有關的儀式：「在三天的作法中，毛死於第二天，第三天的早上一直下著大雨，然而到了下午，卻出現了我一生中所見到過的最美麗的彩虹。我相信，那是一個很好的徵兆。」(參閱 DalaiLama XIV, Das Buch der Freiheit, Bergisch Gladbach 1993) 達賴的宮廷御用文人 Claude B. Levenson說此次儀式是 「一個很嚴格的法事，事前有幾個星期的隔絕坐關，特別要按照五世達賴定下的法則進行。」(參閱 Claude B. Levenson所寫的《達賴喇嘛傳》 )在喇嘛教的圈子裏確實是將毛的死亡「歸功」於達賴的巫術。鄧小平死於一九九七年二月十二日，而在此之前不久他曾見過達賴的兄弟， Gyalo Thondup （嘉勒頓珠 二哥 畢業於南京中央政治學校），此人也是「活佛」(Tulku)，按照喇嘛教的教義，這之間是有必然聯繫的。