《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》的解析

——密宗喇嘛教的依持典籍与佛教实际之背离

（……….前接上文）

让路给喇嘛的台湾佛教僧尼——是想要成就喇嘛至上的王国来创造中国宗教历史？
把宽广的正统佛教大道礼让给喜爱性交的喇嘛教，接纳这些外道进入佛门中，不但矮化了诸佛如来，也矮化了佛门，还误以为自己的恶行是护法。在让出佛法大道给予喇嘛一起奔驰的同时，视同弃守，更不可能抵御喇嘛教邪法无孔不入的强烈入侵，台湾佛教难道就此崩溃，而将成为“喇嘛至上的王国”吗？
佛陀所预记的末法时期早在千年前就应验了，然而净空法师还大言不惭地说：“这（婬欲法）是佛的境界”，如是不净说法、破坏正法，这都是 如来所预记的魔比丘之属；佛门僧人应当思惟：如果佛教是要修学这婬欲法，那和修炼下体而心里自以为清净的外道行者，区别何在？一边贪著婬欲奸淫他人妻女却说自己心里是清净者？喇嘛教这样颠倒的想法及行为，却是被这些穿著佛教僧衣的名师所推崇。
当无有简择正法能力的佛教法师们，渐渐升格为“佛教名师”，掌握更多的佛教资源时，必然也更无有反省的空间。若继续任由这些“名师”继续误导大众，真正的佛法将被边缘化、浅化、外道化，谭崔密教蚕食鲸吞印度佛教的惨剧将重现于台湾。
佛门僧侣从不知道何去何从，到不信受如来的嘱咐
如是许多名师、学僧对于自己的修行何去何从，在焦虑茫然之中，误认了佛法，看轻了佛法。事实上，经过印顺法师主张六识论、主张阿罗汉即是佛、主张声闻解脱道即是佛道的邪见书籍教导熏陶后，现代台湾学僧的特色是对于信受 如来的部分予以保留，对于 佛的一切总是抱著怀疑，更不信“谁可以成为无上正等正觉”，心中会设想“如来已经永灭而不会复生”，因此佛经“仅供参考”，无法服膺信受。

新时代的台湾学僧，是佛教历史上的天之骄子，却是佛教历史上最为茫然旁徨的一群；因为不明白自己的根器，抱持的是二乘心，所想的是二乘行，所显现的是凡夫性，却修持著已变质为外道法的假名二乘法，自以为是在修学大乘佛法。
然而有人自暴自弃，他可能想说：“即使假藏传佛教四大派都是谭崔教，又有什么关系？反正最后有问题的是喇嘛，不是我。即使我私底下作的婬欲等事是错误的犯戒行为，我也还是个佛教出家法师，也有功于佛教，总不会到地狱去吧？”如是等人将 如来的嘱咐，当成是“恐吓”，认同释印顺所说“地狱只是圣人施教方便而说”的谬论，误以为地狱在实际上并不存在，因此有恃无恐，还以为业果永远不会发生在他的身上，完全忘记了出家时所受的是“不婬”戒，不只是不许邪婬而已。
如此类人信受密宗及释印顺邪教导的缘故，导致他们被掀出学密的底牌时，还是宁可信受谭崔密教的双身法乐空双运，不再信受 佛陀的教导，心里坚持：“我说谭崔密教就是佛教，而显教就是逊色于密教。”这些人的心中，不相信佛，不相信法，也不相信大乘胜义僧，反而去相信谭崔假佛、谭崔邪法、谭崔邪行的喇嘛僧，将自己信受的“佛教”贬抑成“显教”，不论是主张“天人合一”还是“乐空双运”，对于婬欲性交的陷阱，都不愿脱困，也不惊惶，反而随之起舞。
有的法师跟随魔比丘喇嘛们，甚至成为修学谭崔密教的魔比丘，和女弟子一起性交，堕落成了现代佛教历史上的谭崔法师，成为古印度伪佛教兴盛时期的谭崔密法一样的假沙门。
所以，我们已经清楚，向藏传佛教四大派─密教、谭崔密教、喇嘛教─靠拢的僧侣，都是谭崔密教僧，都是谭崔法师，如同古时灭亡天竺佛教的怛特罗佛教一般，表面是佛法，骨子里却是谭崔教爱乐性交的血肉，流动著都是不折不扣的谭崔血液，唉！这些谭崔佛教法师！
（待续未完）