从十四世达赖在“前后世”所言可以明确的看出，他是相信有“轮回”这码事；但他却在“公开声明”中，无意之间，透露出对“轮回”真实相的无知。

十四世达赖如是言：“无论透过逻辑的思考，或是物理的实验，都无法証实‘唯明唯知的心可由异类的前因，或是无因而成’、以及‘细微心识的续流可由某种违缘间断’；至今没有任何一人，无论是心理学家、物理学家、或是脑部专家等，可以证实上述所言。更何况无论过去或是现在，无论在西方或是东方，有很多忆念过去宿命，并无谬地指出与前世相关的人和事物等实例。若硬将这些实例扭曲为癫疯之言，不只有违‘科学精神’，更是对现实的否定。”

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诚如十四世达赖所言，“逻辑的思考”、“物理的实验”是无法证实“轮回转世”；因为西方国家的“哲学家”、“物理学家”、“科学家”等皆是崇尚“造物主造人”论调，“轮回”对这批人来说，太震憾也太违逆上帝了，更是违背了一神教的圣经所说。乃因“逻辑的思考”一旦先天被“造物主造人”的观念锁死，想要接受“轮回”概念，那就很困难了。“物理的实验”乃是物质法的实验，“轮回”是“心”的运作，完全是两码事，又如何能被物理学家实验出来？

西方的科学家，着重在“证据”，然而物质法的科学实证，必须有“相”存在，才能说是已经获得科学上的实证；纵使科学上对于物质法的实证，可以达到颠峰，但对于第八识如来藏而言，根本是“风马牛不相及”，因为一个“有相”，一个是完全“无相”，根本不能混为一谈。而“生命出生的真实相”又是以第八识如来藏作为论证的重心，在无法用逻辑或是物理实验实证的情况下，西方国家只好诉诸于“全能的造物主”作为“生命出生”的臆想。

在《圣经》中说言，造物主以他自己的“形相”来“造人”，可见造物主是“有相”的。现今的科学如此发达，所有的科学家仍然无法证明造物主的存在；在“眼见为凭”的情况下，“造物主造人”就变成宗教界的诤议话题。一神教和一贯道最致命的论点，就是将“生命的缘起”，全部推给“有相法”的造物主，来作为生命出生的“起源”；然而若探讨到一神教的“上帝”本身与一贯道的“老母娘”本身出生的“起源”时，势必又落入“无因而有”无休无止之诤论。因为一神教的“上帝”与一贯道的“老母娘”都是“有相”，也就是说，“上帝”与“老母娘”全都是生活在天上的有情；“有相”就是说“有出生之相”，那么“他们”是谁生的？再说，依于法界实相而言，“有生必有灭”，“上天堂”在天上生活一段时日以后，最终也不免要死亡。到了那个因缘时节，才明了“上天堂能够得到永远的生命”，是一种谎言时，已经届临死亡、下堕之时，悔之晚矣！

目前，不管是西方、东方国家的科学家、哲学家等，对于“生命的缘起”，依然处在臆想和猜测当中；医学家则是以“父精母卵”的结合，作为“生命出生”的根本，此乃因有“试管婴儿”的成功案例故。换句话说，医学界在“眼见为凭”的证据下，根本不谈“前世因”与“后世果”，落入“唯物”这样的议题；皆认为人的眼识、耳识乃至意识，是因为出生以后，自然就有这些功能，死亡以后，这些功能也就随之消失无纵。

十四世达赖虽然强调，有一个“不生不灭”的心体，可以贯穿三世，比之这些科学家、医学家等“似乎”来得高明一些；但却以“细微意识心的续流”作为三世因果的主体，落入“常见”论，同时也落入“断见”论。之所以落入“断见”论的原因，乃医学家以他们的专业判断，认为人的死亡，是因为意识完全断灭故；而落入“常见”论“邪见”者，是将“细微意识心的续流”可以常住不灭、往来三世，作为“轮回”的主体故。

虽然十四世达赖比之于医学家多懂得一些佛法名相，但对于佛法的见解并不比医学家的医生高明多少；因为医生全都将人死亡之判定，乃以意识的断灭来开立死亡证明书。换句话说，十四世达赖在“前后世”这一段所说，人死亡以后，尚有“细微意识心续流不灭”，对于讲求证据的医生来说，根本无法苟同。再谈细一点，如果“细微意识心”可以永远“续流”，那么以现代医学技术来说，开刀前的麻醉，等于是多余；对于接受开刀的病人来说，也是一种天大的折磨。因为达赖如此认定，人死亡以后，还有“细微意识心的续流”；那么接受麻醉的病人，也应该还有“细微意识心”的“续流不断”，有意识心就有触觉，开刀势必哀嚎不断。事实上并不是这样，可见得，经过麻醉以后的病人，其身识的触觉与意识心是暂时中断不现起的；十四世达赖所说“细微意识心续流不灭”，是一种外于佛法、荒谬的“邪见”，不值得采信。

十四世达赖自诩所属的藏传佛教是超胜于佛教的正宗佛教团体，事实上，只有了解其内情的人才知道，他所说的藏传佛教，根本就是“假的藏传佛教”，乃是“喇嘛教”；真正的“藏传佛教”－－觉囊派，早就在达赖五世时代，借由政治的操作手法，唆使萨迦与达布两个教派，将真正的“藏传佛教”打杀殆尽了，此乃一段鲜为人知的辛酸史，而“密教部”的记载，却又是颠倒是非的说词；其最大的惹祸“灭教”根源，就在于“细微意识”与第八识如来藏的“法义辩正”所种下。

真正的“藏传佛教”－－觉囊派是弘扬第八识如来藏，与现今正觉讲堂所弘扬的如来藏妙法如出一辙。觉囊派被达赖所灭，其“他空见”法义的刻版，也大都被尽数毁掉；甚至将“无上瑜伽”双身法以“偷天换日”的手法取代，以此污蔑觉囊派之领导者多罗那他，是个修双身法的法王，并将他赶出西藏。诸天、大菩萨护佑佛教，时过境迁，台湾地区竟然又出现菩萨在弘扬第八识如来藏妙法。如今的戏码，变成第八识如来藏与十四世达赖“细微意识心的续流”，“正”与“邪”的法义，再次狭路相逢。虽然“正”与“邪”的法义依旧，但人事全非，达赖五世早已作古，然其“细微意识心的续流邪见”遗毒，十四世达赖不但全盘承袭，且其基本教义“无上瑜伽”双身法，如今已经荼毒了全世界。

十四世达赖不相信有第八识如来藏的存在，就如同西方国家信仰一神教的国度里，不相信有“轮回”这回事，乃如出一辙。这是根器的问题，也是学法的“因缘”问题。十四世达赖指责一些人，将“轮回”的实例，扭曲为“癫疯之言”；这种说法，正是他自己所说的，不相信“第八识心能执取实体物质”，是同样的意思。

一神教的“创造论”，是将“造物主”认为是一切法“出生”的根本因；并以此理念，信仰不移。只能说这种教派的信仰者，乃是“仰信”的启蒙，尚处在“信仰阶段”；与中国广大地区的“民间信仰”，乃同一个层次。这一类人，对于“善有善报，恶有恶报”的“六道轮回”理念，根本不清楚；因为善、恶的“因果”理念，是与“轮回”息息相关的。一神教信仰者的心中，唯有“造物主”的存在，完全没有“轮回”观念；而中国民间信仰者，只追求神明护佑，家庭平安，对于“因果轮回”，是有基本上的概念，然内心深处对于“异类而熟”的“因果轮回”，仍存在一知半解阶段，甚至还不是十分相信“异类而熟”。从餐桌上“山珍海味”的享宴，可见一斑。

十四世达赖在“前后世”这一段话，说明了不同信仰层次人士，其心中就自然会产生不相同的看法。如同十四世达赖一般，对于佛法的真实义，乃处于“思惟”阶段；更由于小时候佛法熏习环境的恶劣，虽然有“轮回”的观念，但对于“轮回”的真实相不了知，不但否定了第八识如来藏的存在，更有“细微意识心的续流邪见”产生。由于“无上瑜伽”双身法的基本教义深入其心，以至于终其一生，不可免除其“细微意识能够续流”的“邪见”与“无上瑜伽”双身法的“邪行”，乃佛法之可怜悯者。

关键词: 藏传佛教 , 喇嘛教 , 达赖喇嘛