此篇将拈提十四世达赖邪谬佛法知见之所在，也就是说，达赖喇嘛以“意识不灭”作为佛法的论述重心，犯了佛法知见的致命错误。
十四世达赖在“前后世”的文中如是言：“以佛教的整体思想而言，‘前世’是没有开端、开始的；当烦恼被断除、远离轮回的束缚时，由烦恼所带来的后世将会停止，但意识的续流仍会持续下去。这种教义是被大多数的佛教思想家所认同的。”
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首先必须提出声明，十四世达赖在此段论述中，有“鱼目混珠”之嫌；因为他所领导的“喇嘛教”乃是“假藏传佛教”，本质上根本不是佛教；却在此段中言：“以佛教的整体思想而言”，乃有以“山寨版”混充“名牌”之嫌。再说，他强调的“轮回”教义，“是被大多数的佛教思想家所认同的”，这样的说法，更属荒谬。所谓“佛教思想家”，并不是佛法的实践者，更不是“实证佛法”者，充其量不过是佛法的“学术研究、佛法研究者”。佛法着重实证，不能说是思想，倘若佛法只是一种“思想”，如何能够让“承认前后世存在”的人信服？如果没有“成佛的方法”可以实证，则所谓的佛法，又必将落入口舌之争，又如何能让大众相信　释迦世尊是真的成佛！思想只能说是一种想法、看法，难免因为想法、看法的不同，而有无休无止的争论；所争论的结果是不是事实，还有待考证。“轮回转世”在佛法上来说，乃属必然，也是法界的事实；既属事实，就必须提出事实的依据，也就是佛法是实证的、是经得起检验的，这才是真正的佛法。
事实上，十四世达赖的这一段话，已经说明了众生轮回与解脱的轮廓；只是他在正说解脱的当下，又因为一句“意识的续流仍会持续下去”，将自己的说法给全盘毁了。“佛教思想家”、达赖乃至“假藏传佛教”诸所有上师，全都因为不懂真实佛法的关系，以至于将佛法当成是一种思想。达赖作梦都没有想到，如果佛法只是一种思想，那么他所说的“承认前后世存在”，岂不也变成一种思想？那么“承认转世认证制度”乃至达赖“转世灵童”，等于是空谈；“轮回转世”的真实胜妙情况，也会因此被掩盖下去，此篇文章也就变得毫无意义。
十四世达赖将一分“意识极细心”误认为是法界的真实心，才会说出“当烦恼被断除、远离轮回的束缚时，由烦恼所带来的后世将会停止，但意识的续流仍会持续下去”这样的错谬说法。意识心、意识细心、意识极细心本质上全都属于意识，不会因为粗、细问题而改变意识心的根本体性，此乃学习佛法者，不能不了知的一件大事。
每一个人都有眼、耳、鼻、舌、身、意六根，前五根是有色根（也就每一个人的身体），意根为心根；六根接触六尘就会有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六个识的出生。换句话说，必须五色根先触外五尘产生法尘，在意根触法尘的情况下，才会有意识的出生。意根本来就是心，加上六识心，每一个人就有七个虚妄的生灭心在三界中运作，是“有为有漏”的妄心；也就是说，这七个心对于三界一切法都是“有作用、有烦恼”的妄心。这七个生灭的妄心，全都由“不生不灭”的常住心第八识如来藏所直接、间接、辗转出生。第八识如来藏心借父母和合之缘，出生了人类的身体，有了色身就有六根的正常运作，六根触六尘就有六识的出生；简言之，意识的出生，必须有色身、意根、法尘、第八识如来藏才能出生，乃缘生缘灭之法；凡夫于五欲中运作的意识心，入定中住于定境法尘的意识细心、意识极细心，全都不出意识的范畴。

二乘圣人灭除了我见、我执、我所执，于死后能够入无余涅槃，此乃二乘的解脱之道。一般人误以为死亡就是解脱，那是天大的误会，因为“死是另一个生的开始”；如果生前没有“看得开”、“放得下”，想要得解脱，那是痴人说梦。要想得解脱，不是嘴里说说，就能够得到解脱，其必要条件乃是解脱智慧；“我见”就是最关键的知见。
所谓“我见”就是认清“五阴我”、“意识心我”是虚妄不实的，亦即吾等见闻觉知之心、能够思惟万法的心，都是“二法以上为缘”所生；是“所生法”，非是“本来自在”之法，皆是无常法。意识心的出生，必须有“色身、意根、法尘”，才能由第八识如来藏中流注意识种子而生，这就是“我见”的基本解脱知见。真实的了知“我”，既然是虚幻不实，那才可以“看得开”、“放得下”，才能真实的放下“我执”；对于“我”所拥有的身外之物，如财物、眷属、名声等等，也自然能够放下了“我所执”，了无牵挂，于死亡才能真正的“无牵无挂”入无余涅槃。
所谓“无余涅槃”就是灭除自我，将能够见闻觉知的“意识、意根我”完全灭尽无余；仅余第八识如来藏“离见闻觉知”，安住在“不生不灭”的状态中。简单的说，解脱就是灭除“五阴我”，于死亡时，不再另生“后有”；一旦没有了“色身”，就没有见闻觉知，也就没有六尘境界的喜、怒、哀、乐之“五阴炽盛苦”。所以说，“无余涅槃”是一种名言施设，乃将三界一切法灭尽无余，而有第八识如来藏独存，名之为“无余涅槃”。
由上所说，烦恼灭尽、后有不生入“无余涅槃”，乃灭尽三界一法；根、尘、识完全灭尽以后，七转识变成一法不存。十四世达赖所言“意识的续流仍会持续下去”，就是不懂“解脱道”的最好明证。“意识的续流仍会持续下去”，那是外道不懂佛法的“业力与妄想”，将意识心妄认为是真实心，才导致世世的“轮回”。不懂佛法的凡夫众生，因为“业力与妄想”的关系，故而我见、我执、我所执俱在，必然于三界中轮回而无止息。
十四世达赖所说“当烦恼被断除、远离轮回的束缚时，由烦恼所带来的后世将会停止”，这是断除烦恼业、解脱三界生死轮回苦的正说，可惜的是，达赖并不如实了知“烦恼”要如何“断除”；否则他也不会在后面加上一句“意识的续流仍会持续下去”这样毫无智慧可言的愚痴语了。因为当所有的“烦恼被断除”以后，死后可以入无余涅槃，一旦入了涅槃，十八界俱灭的情况下，焉有可能意识还能续流！
佛法乃涵盖一切法，世间所有的宗教说法，全都不能离开佛法；最大的原因是，所有宗教之所说，完全脱离不了“轮回”。十四世达赖虽然在此篇“公开声明”中，为普罗大众宣说有前后世“轮回”这回事，然而他的所说，是有其居心。十四世达赖也自知他的身分有其敏感度与其重要性，才会郑重其事的“公开声明”，其目的无他，就是要告诉世人，他是道地的达赖“转世灵童”；尽管达赖“转世灵童”只是一种“认证制度”的“运作”，其中大量牵涉的“黑箱作业”，那又是另外一回事。如此的大张旗鼓，当然有其政治考量；但在这种“顾此失彼”情况之余，却也暴露出他对佛法的无知与幼稚。
一切有情的善、恶到头终有报，已经令普罗大众眼花了乱，争议不断，甚至根本不相信有前后世“轮回”这回事；至于说烦恼断尽，能够“解脱”三界生死“轮回”苦，那更是其他宗教信仰者，所难以望其项背。但这些全都不是真正的佛法，真正的佛法乃大乘佛菩提，此乃甚深又极甚深、难解、难信之法；容后借由“摧破”十四世达赖的谬说，再一一为大众宣说。

关键词: 达赖喇嘛 , 喇嘛教 , 藏传佛教