宗喀巴《谭崔十四根本堕戒》的第七条“戒释”可谓“有破有立”。破的是谭崔密意的外泄，和双身法的“私相授受”；立的是上师的专业权威和“谭崔传承”的品牌专利；如此一来，则不但可以诳诱喇嘛教弟子，各自依此建立“金刚身”，而且喇嘛教本身也可以依此渐次建立起权力结构的“...
12-04 20:57 ym6066 0 1,033 次
密宗（喇嘛教）第一不共加行所说的归依是“四归依”或者是“六归依”。“四归依”的归依对象是归依于上师、佛、法、僧，“六归依”的归依对象是归依于上师、本尊、佛、法、僧、护法。“六归依”如噶玛巴这么口传：“所谓的三宝，就是佛陀、正法、僧伽。在密乘的传统中，还要加上...
11-30 20:10 ym6066 0 1,220 次
对于假藏传佛教（喇嘛教）四大教派中的“谭崔法要”而言，不论是理论上的“空性密意”，还是学者口中的“明点、身相、圣书、或是谭崔铃鼓的特殊意义”那些事相上的“密意”，讨论这些文字内容都还有些“隔靴搔痒”，真正抡刀上阵、真枪实弹的运作“密意”，就属喇嘛教中的重重“灌...
11-25 20:41 ym6066 0 1,384 次
对于《谭崔十四根本堕戒》第七条戒内容及其“戒释”的论述，宗喀巴已经进行四回连载了，对于本戒的“犯戒对象”，所谓“未成熟有情”；以及“犯戒行为”，关于所谓“宣示空性密意”，我们都做了讨论与评析，然而宗喀巴似乎意犹未尽，或许喇嘛教中方方面面的“密意”实在太多了，...
11-22 20:06 ym6066 0 1,112 次
此则所说，乃依十四世达赖所言有关“轮回”之诸多论点，提出相关的辩证；一方面拈提他错误的说法，也借此说明“轮回”真实相。
十四世达赖如是言：“佛教经论提出了众多相关前后世的理由，概义可括分为：前同类、前近取、前串习、以及前感受等理由。重点在于，唯明唯知的...
11-19 20:19 ym6066 0 826 次
为了防止“谭崔密意”的外泄，除了在开始“传法”之初，要谨慎观察被传法的对象“成熟”了没有，在过程中要明辨谭崔法义中有两种“密意”，还要把将来“即身成佛”所成就的谭崔“佛身”，当作蒙驴的胡萝卜，抬出来耍晃一下，本文正好就来评析一下喇嘛教光怪陆离的“三种佛身”，请...
11-13 20:28 ym6066 0 871 次
一、不承认第八识如来正法的密宗是附佛外道
《大乘庄严经论》：
“偈曰：一切无别故，得如清净故，故说诸众生，名为如来藏。释曰：此偈显示法界是如来藏。一切无别故者，一切众生、一切诸佛等无差别，故名为如。得如清净故者，得清净如以为自性，故名如来。以是义故可...
11-11 20:18 ym6066 0 975 次
《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》的解析
——密宗喇嘛教的依持典籍与佛教实际之背离
（…………前接上文）
如来斥责那些喝酒吃肉大快朵颐而且无耻婬欲的出家人，正是喇嘛之流
如来说:
善男子！见到了色阴销灭，受阴清楚明白，在这样的境界之中，明白了悟而获得虚...
11-10 20:20 ym6066 0 984 次
会使用“语重心长”这样的伤感字眼，乃是要表达内心的沉痛。因为在末法时代的今天，说法之师心存乡愿，笑脸迎人，所说之法落入表象，以迎合大众口味；只要有人敢“摧邪显正”，必然被熟知内情的既得利益者骂到臭头，被指着鼻子斥责：“说人是非”，乃至官司缠身。
世间法...
11-01 19:59 ym6066 0 916 次
《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》的解析
——密宗喇嘛教的依持典籍与佛教实际之背离
（…………前接上文）
真正修学佛法的人，念念清净，而修学密宗、谭崔密教的人却是刚好相反，他们不愿信受 如来的“清净明诲”，反而主张念念婬欲、念念污秽，心里便会越是痛快。...
10-31 19:31 ym6066 0 793 次