第四根本堕戒，宗喀巴一贯的说法，在此“分两点”说明，此则所说乃“于诸有情弃捨慈悲”，意思是说“于一切有情众生弃捨慈悲”，就是密宗信徒犯戒的法相。
宗喀巴云：“诸胜者说：第四根本堕戒，谓于诸有情弃捨慈悲。分两点说：一于何对象违犯过失？文句显说：‘于诸有情’，...
03-11 20:24 ym6066 0 801 次
本篇所引用的原文，其上、下半段所言各有不同重点，再加上对此辩正的说明也较多，因此，我们权将此段文字，依宗喀巴不同的阐说内容，将之分为前后两篇，敬请读者自行与前文作连贯。
原文（本段下半）：
不可将“根本”的含意，当成是成就悉地所需的累积善根与不须守护...
03-10 20:31 ym6066 0 834 次
宗喀巴云：“此戒之犯行，是指‘残酷的言语行为’，或是‘因于瞋忿’显人过失，或是与人争吵。”
http://blog.sina.com.cn/s/blog_dcd9265d0101iq8g.html
http://www.wujindeng.net/forum.php?mod=viewthreadtid=5794extra=
此中，宗喀巴的意思是说，犯了第三堕戒的行为是...
03-09 19:28 ym6066 0 972 次
前文谈到宗喀巴引用桑提巴“方便法门”与“智慧法门”的说法，其用意只在为假藏传佛教四大教派荒谬的所谓“果乘修行”或“果位修行”做铺陈，正是本段文字所述及，以下就请看原文及其辩证。
原文（本段上半）：
因此，谭崔金刚行者，修学于方便法门与智慧法门而成就金刚法门...
03-08 20:19 ym6066 0 841 次
此则所说正式进入第三根本堕戒，宗喀巴亦分成两点说明－－犯戒对象与犯戒诸行。本则先说犯戒对象，内容说：“残酷示现瞋恨于金刚道友”即是犯根本堕戒。
宗喀巴云：“于何对象起瞋？谓诸同修金刚乘眷属。以同出生于金刚乘故，不应起瞋。那波‧丹错多吉曾说：‘金刚道友眷...
03-07 19:13 ym6066 0 872 次
前回提到阿底峡的上师桑提巴，主要是为了评论其所著《莲花量论》中所说“金刚乘乃无上乘”之含意，这部《莲花量论》的立名，其实是以女性的性器官功能来立名的，密宗把女性的性器官命名为莲花，这部论则是女性莲花与密宗行门的关系来立论的。这个前提先讲出来让读者了...
03-05 20:10 ym6066 0 754 次
本篇中将暂时跳开某些读者可能认为“枯索”的评论方式，改以一般大众容易接受的轻松讲故事方式“KUSO”一下，告诉大众两则“类童话”，然还是从宗喀巴的《谭崔十四根本堕戒释》原文中所引申出来，也还是在显示假藏传佛教四大教派的“特色”或是“特异”，让我们慢慢看下去：
原...
03-04 19:26 ym6066 0 1,457 次
密宗四大派的第二根本堕戒为“违犯善逝世尊言教”，宗喀巴将之分成两点说明；上则已说“善逝世尊所说言教”，本文所说为“犯戒诸行”。
宗喀巴云：“第二堕戒的犯戒诸行，即是指违犯于诸佛三乘法教。以违犯来说，因为那波巴说：不违背于三乘法教，是指修证于无有矛盾的一切...
03-03 20:29 ym6066 0 942 次
对宗喀巴著《谭崔十四根本堕戒释》“序文”的评析已经逐段完成，以下将进入宗喀巴“戒释”的本文，在顺次截取段落作评析时，将不一定依文句的长度，而将是就其内容可资分析评论的份量而截取及评论。以下便进入原文：
《谭崔十四根本堕戒释》
《金刚界曼陀罗仪轨》言：
谭...
03-02 19:45 ym6066 0 871 次
说完第一根本堕戒之后，再说第二根本堕戒－－违犯善逝世尊言教。宗喀巴将之分成两点说明：善逝世尊所说言教与犯戒诸行。本则乃说“善逝世尊所说言教”。
宗喀巴云：“于第一点，法称在《释量论》里说：‘如是将三因灭尽者，即是善逝。’其中所说‘善逝’，即是指如来世尊。...
03-01 20:35 ym6066 0 813 次