大日经真义(八)

10-07 10:44 0 1,100 次

—游正光老師— (连载八) 由此可知:密教在近代,已由皇宫开始转向民间广传。也就是说,弘扬密法的中心,由寺僧转向在家的学佛人,于是居士学密开始兴盛;又由于白普仁喇嘛、多杰觉拔喇嘛等人开始将密教的无上瑜伽化行于民间,班禅九世曲吉尼玛、诺那呼图克图等人相...

大日经真义

大日经真义(七)

10-07 10:43 0 772 次

游正光老師 (连载七) 萨迦派,“萨迦”藏语是为灰白色的意思,因其寺庙牆壁涂有“慈、智、力总集三大怙主”之白、红、黑三色(另一说是白、红、蓝)来代表“观世音菩萨、文殊菩萨、金刚手菩萨”,故又被称为花教。萨迦派是在公元十一世纪中叶,由古老贵族昆‧贡却杰布创...

大日经真义

大日经真义(六)

10-07 10:41 0 726 次

—游正光老師— (连载六) 无上瑜伽密教在印度流行了一个多世纪以后,正值伊斯兰教入侵印度,因此促成印度教与无上瑜伽密教结合,无上瑜伽密教大量吸收印度教的内容,譬如将印度教有关大我、小我之梵我一如、梵我不二的想法等,纳入无上瑜伽密教修行体系内等等。由...

大日经真义

大日经真义(五)

10-07 10:39 0 1,028 次

—游正光老師—   (连载五) 伪称为佛教之金刚乘的瑜伽密教发展到公元九世纪,成为最鼎盛的时期,这时已经参杂了“大乐”思想,讲“贪瞋痴三平等”,说“五欲性解脱”,并且吸收更多印度传统瑜伽的理论,以观想代替修行等等。到了公元十世纪以后,金刚乘有了很大的转变,那...

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大日经真义(三)

10-07 10:37 0 911 次

—游正光老師— (连载三) 又《大日经》传说出自于北印度的勃噜罗国,一共有十万偈,由中天竺阿闍梨撮集为二千五百颂,至少有三位学者认为《大日经》乃是后人集体创作的密续;如以下第一位学者所说: 大约在西元六世纪末、七世纪初(因为,印度曆迄今,仍没有人能弄...

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大日经真义(一)

05-15 00:33 0 1,082 次

—游正光老师— 自序 末法时代,邪师多如恆河沙,到处误导学人,因此学人若不是在过去无量世已于无量佛所种诸善根,以及过去无量世在正法团体中广植福德,今世不可能遇到真善知识而在其座下修学,乃至能够于佛菩提有所实证。这是告诉大众,如果学人往昔没有培植广大的...

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《西藏文化談》(四): 從 Kailash的說法談開去

12-27 14:13 0 1,615 次

西藏文化谈

《西藏文化談》(三): 金剛乘

12-27 13:04 0 1,054 次

小乘、大乘佛教之後,在佛教內部的演變中,產生了所謂的金剛乘(Vajrayana, Tantrayana or Mantrayana),這就是喇嘛教的起源。漢語世界裏所稱「佛教」這個詞的意義,基本上是根據大乘佛教的內容。所以我認為,為了有所區別,最好不要對喇嘛教冠以「佛教」的稱呼。金剛...

西藏文化谈

《西藏文化談》(二): 熱振喇嘛 (Reting)

12-27 12:46 0 977 次

本來熱振喇嘛不是我要談的內容,但這幾天七世熱振坐床,算是新聞人物,所以談一段熱振喇嘛。十三世達賴死後,五世熱振喇嘛掌權,主持尋找十四世達賴。十四世達賴原名 Lhamo Dhondup,這是一個女孩子的名字,意為「滿足願望的女神」 ,這暗合喇嘛教的最高宗旨:陽陰人...

西藏文化谈

《西藏文化談》(一): 巫術 ,作為政治手段

12-27 11:22 0 1,156 次

十四世達賴喇嘛可以算是當今世界上的一個大紅人了,每每見他張口就是人權民主、言論自由、科學精神等等等等,不知道的人會以為他是理性主義者,而事實上藏文化的傳統是迷信非自然力量,認為神鬼巫術是社會歷史發展的關鍵。 呼喚魔鬼 自古以來在西藏巫術和政治就是...

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