对于《谭崔十四根本堕戒》第七条戒内容及其“戒释”的论述，宗喀巴已经进行四回连载了，对于本戒的“犯戒对象”，所谓“未成熟有情”；以及“犯戒行为”，关于所谓“宣示空性密意”，我们都做了讨论与评析，然而宗喀巴似乎意犹未尽，或许喇嘛教中方方面面的“密意”实在太多了，...
11-22 20:06 ym6066 0 1,113 次
此则所说，乃依十四世达赖所言有关“轮回”之诸多论点，提出相关的辩证；一方面拈提他错误的说法，也借此说明“轮回”真实相。
十四世达赖如是言：“佛教经论提出了众多相关前后世的理由，概义可括分为：前同类、前近取、前串习、以及前感受等理由。重点在于，唯明唯知的...
11-19 20:19 ym6066 0 826 次
《佛所行处─道果心印加持海》（注一)文中提及累巴仁波切在闭关十五年的期间，是如何修苦行与供养，原文：
“累巴仁波切又体悟到……包括修了七十万次的水供，并向萨迦班智达做了一百五十万个酥油灯供养……为完成这些供养，需要大量的酥油，在这十五年中，他却从未吃过一...
11-17 20:19 ym6066 0 838 次
可能有人读到这里智慧未明，仍旧会言词振振的坚持说：反正密宗四不共加行内有含摄表相次法嘛，那么我们依着上师的开示而修习，一样是在修学佛法呀！然而，事实真的是这个样子吗？让我们来看看 佛陀的开示怎么说：
“若有比丘教余比丘：‘比丘！汝当念佛、念法、念僧、...
11-17 20:01 ym6066 0 736 次
宗喀巴《戒释》接下来的一小段，很有趣也很矛盾，他为了禁止“谭崔密意”的外泄，不惜将它抬高为“最高密意”和“最极真实”，还冒用了“真如法义”的实相名义去形容谭崔“曼陀罗”里秘密进行的那些龌龊事；可是自赞不到两句，他却立刻引用疯妇“拉思米嘎拉”所言，“实无所得”来...
11-16 20:24 ym6066 0 950 次
真实的佛法乃在平凡中显露出其甚深、难解、难信，佛经上的所说，若不知其真实义，难免依文解义，堕入“见取见”中而不自知。十四世达赖在《公开声明》所言，正是堕入此“见取见”中；不但其师承大有问题，最大的原因，乃是“喇嘛教”（假藏传佛教），到处盗取佛法、扭曲佛...
11-15 20:24 ym6066 0 1,044 次
传统上，现在密宗（喇嘛教）的行者在完成“四共加行”后，再来便开始修持“四不共加行”。“四不共加行”中的第一不共加行是“归依、大礼拜及发菩提心”，从字面上来看，确实在佛法中也有相似的名相，然而，喇嘛教中这些名相的实质内涵真的是佛法吗？这是所有正在学佛、想要...
11-14 20:14 ym6066 0 835 次
为了防止“谭崔密意”的外泄，除了在开始“传法”之初，要谨慎观察被传法的对象“成熟”了没有，在过程中要明辨谭崔法义中有两种“密意”，还要把将来“即身成佛”所成就的谭崔“佛身”，当作蒙驴的胡萝卜，抬出来耍晃一下，本文正好就来评析一下喇嘛教光怪陆离的“三种佛身”，请...
11-13 20:28 ym6066 0 872 次
此篇将拈提十四世达赖邪谬佛法知见之所在，也就是说，达赖喇嘛以“意识不灭”作为佛法的论述重心，犯了佛法知见的致命错误。
十四世达赖在“前后世”的文中如是言：“以佛教的整体思想而言，‘前世’是没有开端、开始的；当烦恼被断除、远离轮回的束缚时，由烦恼所带来的后...
11-12 20:16 ym6066 0 860 次
一、不承认第八识如来正法的密宗是附佛外道
《大乘庄严经论》：
“偈曰：一切无别故，得如清净故，故说诸众生，名为如来藏。释曰：此偈显示法界是如来藏。一切无别故者，一切众生、一切诸佛等无差别，故名为如。得如清净故者，得清净如以为自性，故名如来。以是义故可...
11-11 20:18 ym6066 0 975 次