《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》的解析

　　——密宗喇嘛教的依持典籍与佛教实际之背离

　（…………前接上文）

注5 日本由于和中国的文化交流十分的密切，因此最后也引用了中国对于“显教与密教”的说法。唐朝菩提流志的“显教”则是显扬教理的意思，并非是唐朝不空所要表现的“显教”与“密教”的差别。

注6 《总释陀罗尼义赞》卷1：“于大乘修菩萨道二种修行，证无上菩提道，所谓：依诸波罗蜜修行成佛、依真言陀罗尼三密门修行成佛。”（《大正藏》册18，页898，上8-10）

注7《总释陀罗尼义赞》卷1：“多依显教大乘教中所说也，”（《大正藏》册18，页898，上12-13）同卷中：“如上陀罗尼真言密言明义依梵文，复于显教修多罗中称说，或于真言密教中说如是四称。”（《大正藏》册18，页898，中21-23）

不空又认为“显教”的修持，时间久远：“于显教修行者，要久久经历三大无数劫，然后才能证成无上菩提。”8 而透过《金刚顶经》所描述的方法，则可以经由密教谭崔的灌顶而快速成就 9，一生之中，可以超越一大阿僧祇劫而入地，因此接下来的“两大阿僧祇劫的修证”，对于密教不空来说，都是快速成就；他提出这样的诱引谎言，对于凡夫众生来说是颇具吸引力的，大众很容易就被诱惑入壳了。

注8《金刚顶瑜伽金刚萨埵五秘密修行念诵仪轨》卷1：“于显教修行者，久久经三大无数劫，然后证成无上菩提，于其中间十进九退，或至七地，以所集福德智慧，回向声闻缘觉道果，仍不能证无上菩提。”（《大正藏》册20，页535，中23-26）不空对于佛法的三大无数劫修持，似乎并不清楚有的菩萨是以《解深密经》的“刹那”来过完“劫”；除此之外，他对于大乘菩萨和声闻缘觉的果位也不明了：没有大乘的圣位菩萨到了七地的时候，还会来回向二乘小果。

注9《金刚顶瑜伽金刚萨埵五秘密修行念诵仪轨》卷1：“若依毘卢遮那佛自受用身所说内证自觉圣智法，及大普贤金刚萨埵他受用身智，则于现生遇逢曼茶罗阿闍梨，得入曼茶罗，为具足羯磨，以普贤三摩地，引入金刚萨埵入其身中，由加持威神力故，于须臾顷，当证无量三昧耶无量陀罗尼门，以不思议法，能变易弟子俱生我执法执种子，应时集得身中一大阿僧祇劫所集福德智慧，则为生在佛家，其人从一切如来心生，从佛口生，从佛法生，从法化生，得佛法财（法财谓三密菩提心教法）才见曼茶罗，能须臾顷净信，以欢喜心瞻覩故，则于阿赖耶识中，种金刚界种子，具受灌顶受职金刚名号，从此已后，受得广大甚深不思议法，超越二乘十地。此大金刚萨埵五密瑜伽法门，于四时行住坐卧四仪之中，无间作意修习，于见闻觉知境界，人法二执悉皆平等，现生证得初地，渐次升进，由修五密，于涅槃生死不染不著，于无边五趣生死，广作利乐，分身百亿，游诸趣中成就有情，令证金刚萨埵位。”（《大正藏》册20，页535，中26-下16）不空藉此诠释他所认为的《金刚顶经》意旨，他认为只要现生遇到“密教上师”，进入“曼茶罗”坛场，受具足“密教三昧耶羯磨”，经由幻想得证“密教普贤三摩地”，而引入“密教金刚萨埵”进入身中，应时即身超过一大阿僧祇劫所集福德智慧，证得初地，生在“密教佛家”，便具受灌顶受职金刚名号，从此之后，快速超越二乘十地，最后证得“密教金刚萨埵位”。

 

然而，不空对于佛法的理解是破碎的，他所认为的“三界唯心”，都是由“第六识：意识心”来建立，不脱常见外道的凡夫范畴─虽然他一生极力推广及实修性交“佛法”；由此可知，他并不了解佛法。真正的“三界唯心”，就是这第八识如来藏心；菩萨们能够发起真正的实相般若智慧，是因为证得这个第八识如来藏心，而非是不空所依凭的“会杂染的、会清净的”意识心 10；因此密教为了想要推翻大乘法，硬是将它的谭崔法放入大乘法中而变成佛教里的密教，想要贬抑佛教成为显教大乘，但毕竟是自始至终都抵触佛语圣教。

注10《仁王般若陀罗尼释》卷1：“是故三界唯心，由心杂染，有情杂染；由心清净，有情清净。若依显教，观行般若，作为生因、显因，能生一切佛菩萨，是故名佛母。”（《大正藏》册19，页524，上6-9）不空不清楚这“心”的正理，却如同一般人在意识心的识蕴打转，以此为第一义，因此六识论所产生的“三界唯心”的说法都是言不及义。

所以，“显教”这两个字在佛法中，没有任何的意义，这是被不空个人刻意创造出来跟佛教分庭抗礼的名词。即使想要以Esoteric Buddhism 说这是“密教”，相对于Exoteric Buddhism来说“显教”，也都是没有意义的说法，这两者从来不是正式的Buddhism 佛教的称呼。因为，佛陀的秘密是于法会上公开宣说，并非进入一个秘密的坛场集会而私相授受。

密教之有曼荼罗的秘密坛场，抑或是因为印度教的5M 教派的左道派之秘密教而给谭崔人的启发？虽然，考据上仍无法确认左道派公开于世间的真实时间，但至少目前的考据结果对于当初主张谭崔密教是脱胎于“性力教派”的说法是无法成立的。第一、如果认定所谓的“性力教派”是传统的三大教派（或加入梵天信仰而称为四大教派）的“女神教派”，则显然是一种偏见，这是对于印度文化的女性的一种偏见所导致的。因为实质的“实体交媾”并没有出现在传统的“女神信仰”中，考据上，目前也找不到根由。

如果认为这“性力教派”是后来变种的5M 教派的左道派，则目前考据的时间是在谭崔密教占领佛教寺院之后。因此，如果要说这谭崔密教的崛起是由于世间的宗教信仰势力来主导这个入侵，而强说是“性力教派”，这样的说法在目前的考据上，是完全没有根据的。

因此，能够在古印度大陆的佛教中全面推动这“性爱解脱”法的人，并非是来自一般的宗教的修行人，因为 佛陀已经明确地说，能够主导这世间的婬欲进入佛教而破坏佛法的是魔王；当他使唤其魔族而发觉族群渐渐减少时，佛教的兴盛就是他的眼中刺，必拔之而后快，所以他派遣徒众们来到佛教中出家。

因此，这贪恋淫乐的5M 教派的左道派，与混入佛教的谭崔密教，都可说是魔族于世间努力的成果。所以，不论历史上是谁先谁后，未来的考证的结果会不会有新的证据出现而反过来宣称5M 教派是在谭崔密教之前，但不论如何，象是这样可以将男女交媾当作是修行，还广为宣扬而要他人来“集体奉行”，竟然还会有人不顾世间的评论而加入坛场中的男女交媾，这当然不是一般人所能为，这其实是 佛陀金口所预记点名的魔族所为。

因此男女秘密的苟且之行，谭崔密教将 佛陀的“密意”转变成为“密法”，而将十地菩萨的灌顶变成了男女性爱交媾与传承的戏码，如是，经由古时密教不空的创举，佛陀的“佛教”被改名为“显教”，“谭崔密教”则被不空三藏法师简称为“密教”正式混入佛教中；而在一千多年来的岁月里，连佛教的僧侣也都接受这位密教人士的安排，自我催眠信受“我是显教、他是密教”的迷魂曲，不但让佛门四众心甘情愿的自我贬抑一千多年之久，又替谭崔密教挣得了一个与佛教平起平坐的地位；甚至于在佛教的各种法会仪轨中，也都少不了这谭崔密教的幽魂 11，这位不空确实是冲著佛教而来摧毁佛教的谭崔犀利战将，今日应改名为魔族不空战士。

注11、由于谭崔密教无孔不入，现今所谓的佛教法会仪轨，几乎都被谭崔密教渗透进来。例如超度仪式中的〈百字明〉，其实是谭崔密教的五部众在曼荼罗坛场歌颂性交三昧耶教义的真言咒语。金刚智于《金刚顶瑜伽中略出念诵经》卷2：【次想自身，以为一切如来宝冠庄饰已，如上诵四字密语：“壤吽鑁护(引)。”诵此语，令一切如来入于己身。次结金刚缚契，如上以手合拍，令欢喜，诵此密语：“唵 萨婆怛他揭多鼻三菩提跋折罗都使野护。”如是以一切如来身口意金刚差别契，修饰自身已，复想一想随形相如，庄严自身，而诵〈一切如来大乘阿毘三摩耶百字密语〉，而令坚固，即说〈百字密语〉：“唵 跋折罗 萨埵三摩耶 幺奴波逻耶，(金刚萨埵三摩耶愿守护我)跋折罗萨埵哆吠奴乌(二合)播底瑟咤(以为金刚萨埵)涅哩茶乌(二合)铭婆嚩(为坚牢我)素覩沙揄(二合)铭婆嚩(于我所欢喜)阿努罗(上)讫覩(二合)婆铭缚素补使榆(二合)铭婆嚩 萨婆悉地 含铭般罗野绰(授与我一切悉地)萨婆羯磨素遮铭(及诸事业)质多失唎耶(令我安隐)句嚧吽呵呵呵呵护(引)薄伽梵(世尊)萨婆怛他揭多(一切如来)跋折罗幺迷闷遮(愿金刚莫舍离我)跋折哩婆嚩(令我为金刚三摩耶萨埵)摩诃三摩耶萨埵阿(去引)。”如是坚牢已，一切如来身口意金刚加持，以观自身成等正觉。】 (《大正藏》册18，页239，上2-22。)这金刚智所翻译的〈百字密语〉，就是不空翻译的〈百字明〉。这是谭崔密教集大成的《金刚顶经》的〈仪轨法〉中的灌顶法，是要给谭崔密教的五部众：佛部、金刚部、莲华部、摩尼宝部、羯摩部在秘密坛场受灌顶三昧耶所使用，为自己宝冠庄严，又有佛身入于己身而在己身之中乐空双运的大妄想，最后诵念此〈百字明〉真言而以为自己成为等正觉。如是荒诞不经而且又大妄语，但后人不察，多事者就拿来而变成了佛教法会的唐突的谭崔密教三昧耶法。可参考梵文，目前可从wikipedia 查阅：

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%87%91%E5%89%9B%E6%89%8

B%E8%8F%A9%E8%96%A9 的〈金刚萨埵百字明咒〉的梵文。或吉田恵弘著，林光明、林胜仪译，《金刚界咒语解记》，嘉丰出版社（台北），2003.5 初版，页203-212。而在此略将金刚智的中文修饰，不作精确梵文翻译：“O3！金刚萨埵殊胜的三昧耶，愿守护我，以金刚萨埵坚牢我，于我所欢喜，授与我一切悉地成就，及诸事业成就，令我安隐，h93！ha！ha！ha！ha！ho`！愿密教世尊、一切如来、金刚萨埵莫舍离我，令我成为金刚萨埵三昧耶，2`！”显示梵语，则占篇幅，因此先根据金刚智的中译摘录修饰。这以上是金刚部的自我暗示成等正觉之真言，如是于空想之中而“即身成佛”。至于莲华部的真言，则将金刚vajra 换成panda 莲花即可。因此，这是标准的谭崔密教双身法的三昧耶密咒，是破坏佛法的工具。

（待续未完）