本篇中将暂时跳开某些读者可能认为“枯索”的评论方式，改以一般大众容易接受的轻松讲故事方式“KUSO”一下，告诉大众两则“类童话”，然还是从宗喀巴的《谭崔十四根本堕戒释》原文中所引申出来，也还是在显示假藏传佛教四大教派的“特色”或是“特异”，让我们慢慢看下去：

原文：

根本堕戒

所依密续名相意义

首先，释义《金刚乘根本堕戒》的书名意义。谭崔金刚乘的意义，如同阿底峡的上师桑提巴在其所著《莲花量论》中，第十五章中所说“金刚乘乃无上乘”之含意：

桑提巴的风光与凄凉

这一位“阿底峡的上师桑提巴”可供查证汉文资料不多，只知在假藏传佛教四大教派所谓“八十四位证道者”中被称为“自满的上师”或是“自负的传道者”。第一个故事就是关于“桑提巴”的，内容述说：

桑提巴名满印度，被当时的斯里兰卡国王请去传法，三年后返回印度时，在半路收了一个徒弟多希巴。十二年后多希巴成就了“大手印的无上法身成就”，当桑提巴已经一百岁时，既老且盲，身体虚弱，连稍硬的食物都难以吞咽，这时多希巴以“化身”来度他，桑提巴便说：“虽然我说了许多法，可是却没有实修，因此还没与佛法的真实意义相应。我已经忘记我所教你的法门，现在请你务必要教导我。请开启我一切所需具足之资粮与真实功德！”

多希巴就于一处静室，为桑提巴尊者开显“法身”之真实功德；把以前上师所传授的方法，恭敬地再复述一遍。于是，桑提巴实际禅修了十二年后，也得到了大手印的无上成就。桑提巴于“利益无数众生”之后，进入了空行的极乐净土。

http://cn.lopon.org/art/art_002_062.html

http://bemaziwei.pixnet.net/blog/post/23736428

从上述这个童话般的故事里面，我们到处看见假藏传佛教四大教派法义的荒唐颠倒：在密宗“八十四‘伪’证道者”中的两个人，是谁成就了谁都说不清楚；而从前名满天下身为国师的弘法者，居然忘记了自己教给别人的法门与修证内容，真不知道这是什么样的“法”？这位成就大手印的徒弟多希巴，居然可以用“化身”出现在跋涉六个月才能到达的老师家里，却又“漏馅”演出了以“意生身”的化身，而能开显如来藏“法身”的真实功德，这真的比刘谦的魔术还令人傻眼。

最惨的是他教百岁人瑞的桑提巴老先生苦修十二年之后，居然往生了“空行的极乐净土”。正见佛教徒都知道，假藏传佛教四大教派相应的“空行”都是楞严经所说“地行仙”之属，是罗剎之类贪淫而且血食甚至吃人的鬼神国度。这也难怪，老先生牙口不好早已饿坏，平时修证错误的邪知邪见，舍报时派不上用场，一念贪起无明妄动，就自然饥不择食往生相应的假藏传佛教的“乌金国土”去也。从此成个吃腥臊贪淫欲的鬼魅，在鬼神界听呼待唤，当了假藏传佛教四大教派喇嘛的喽啰保镖，再也难以解脱出离，呜呼哀哉！

金刚是不动，还是动嗔

说到《不动金刚密续》假藏传佛教四大教派也有编造故事：

话说佛世尊寿满四十一岁时，升三十三天安居修夏，可是事实上佛一点都不“安居”，在天上忙得不得了：一会儿一个天子掉到阿鼻地狱请佛拯救，佛就说一部经来救拔；一会儿帝释与阿修罗主的大军战斗失败，跑来到启请救护，佛从顶上发个陀罗尼去化解；一会儿观自在菩萨指示诸天神建塔，佛也说一个陀罗尼；一会儿又有天子听得他七日将死，死后将生地狱的声音，帝释请求佛救，佛又再说另一个说陀罗尼。到了最后，十地菩萨都坐在一起，由弥勒菩萨启请佛世尊息灭瞻洲众生中的灾害，于是，佛世尊以足压地，化现出无数“忿怒明王”降伏诸凶魔类，而宣说了这一部《不动金刚密续》来应急。

在假藏传佛教四大教派的荒唐故事里说，世尊就像个不断地接到密宗人士报案的消防队长一样，忙得不可开交，无一刻消停；而忉利天上的天主、天子们各个都不成材，不是轻易就被人“海扁”得灰头土脸回来，就是动不动掉到地狱里，忉利天界的庄严都被“抛到三十三天外”去了。最荒唐的是，弥勒菩萨居然率诸十地法王坐看世尊跺脚，而密宗说的这位世尊明明在起嗔“动怒”的情况之下，却说出《“不动”金刚密续》。故事中又编造说，如来在天宫待了“一七日”，以经中所说的忉利天（三十三天）的一日等于人间100年来算，“一七日”就是过了700年，可是故事中世尊返回印度，却才过了人间三个月刚刚解夏，大概“密宗佛”是从“虫洞”，或是多啦A梦的“任意门”走捷径来去，又用“时光机”把忉利天的时间静止了吧？

最最有趣的是故事的篇首，假藏传佛教大教派人士，大喇喇地告诉我们，这个故事发在“庚子”年间，真不知佛世时的印度和忉利天宫，怎么会和华夏统一，用起天干地支来记年月日时？从这里应该可以清楚的知道，《不动金刚密续》是伪经，是假“金刚乘”密宗编写出来笼罩愚民百姓的东西，完全不可靠、不值得信。

http://www.buddhajnana.org/news.php?tID=21aID=115show=a

http://blog.fo.ifeng.com/article/27441511.html

至于桑提巴说的“金刚乘乃无上乘”，正是指假藏传佛教四大教派他们自己。原来在小乘，大乘佛教之后，印度佛教产生质变，内部演变而产生了所谓的金刚乘，然后再传到西藏，这就是喇嘛教的起源。他们新创佛法，自认是“佛教”的“最高阶段”，如黄教将佛教的派别划分为这些等级：小乘、大乘、金刚乘；而金刚乘内部前后出现四部密乘(作密、行密、瑜伽密与无上瑜伽密)，无上瑜伽密传入西藏后则为宁玛巴、萨加巴、喀举巴、格鲁巴等四大派；十四世纪后确立其教法统摄为四部灌顶，后一级高于前一级，等级森严。其实这都是假藏传佛教四大教派，不懂佛法却又假冒佛法的自我高举；佛教中除了依法界实相如来藏心，开演三乘菩提正法之外，三乘菩提之外并无所谓“金刚乘”；而真实的“无上乘”就是其中依实证不可坏灭犹如金刚的如来藏真心，所建立的大乘佛菩提道，是以实证金刚不坏心作为实证之标的，所以大乘才是真正的金刚乘；假藏传佛教四大教派中人不知不证，竟也学步效颦，指其袭自印度谭崔瑜伽的外道法，借着男力双修时男性器官的持久坚挺而自觉犹如金刚，便如是自称：“金刚乘乃无上乘。”其实是错谬而可笑的。

http://blog.udn.com/hgz88888/2740811

“采果为因”的颠倒

另如竹巴噶举派的穹恭仁波切，在其所谓“佛法问答录”中自说自话：

“金刚乘（或秘密真言乘）也被称为密乘，是大乘佛教中运用特殊密续之方便来寻求证悟的一个支派。此教法于公元前500年开始于印度西北方，后于西藏扎根茁壮（西元七、八世纪）在接下来的几个世纪，西藏佛教进一步开展为“藏传佛教四大学派”的四大主流或四大传承，就成了今日所谓的“藏传佛教”。穹恭仁波切又说：“大乘佛教的修行可分为两种：一、以圆满一切善因为修持法的经乘法门，一般称为‘因’上修。二、以佛果为直接修法的金刚乘法门，一般称为‘果’上修。”而噶玛噶举派的“听列仁波切”也说：“金刚乘或密续乘是佛道中最高的修行法。在其他乘中行者依教奉行，可望于未来世中开悟。然而在金刚乘中却采果为因。”

http://www.kyabjedrukpachoegon.net/teaching/68-2010-08-02-06-57-42/199-faq2-choegon

http://www.buddhanet.com.tw/zfrop/tibet/ggab-3.htm

“以佛果为直接修法的金刚乘法门”就是无上瑜伽“即身成佛”说法的滥觞，假藏传佛教四大教派告诉信众，直接在果地上修金刚乘这个无上法门，就可成就即身成佛了，可是正信佛弟子都知道，依教奉行修习佛菩提道，要历经五十二个阶位、三大无量数劫才能成佛；而且此娑婆世界现由释迦牟尼佛的法教住世，当来下生是五十六亿七千万年后（或曰五亿七千六百万年后，以及其他说法多种，盖古印度有以“千千”为亿者，故各地算数每与此土不同。）的弥勒尊佛，如《弥勒经游意》卷1：“贤劫千佛中，前四佛已过，今弥勒是第五佛，当出世兴也。”其间当无别佛。http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1513092401549

假藏传佛教四大教派“即身成佛”的说法，造成了一堆人都跳出来说他成佛了，然而《大智度论》卷9谓佛说言：“佛言不虚，世无二佛。”，这一堆“果地无上金刚”大概只有面面相觑，一张张臊红的“佛脸皮”“佛面具”不知该摆在哪里好。因此当知，所谓：“金刚乘乃无上乘”是无知外道法笼罩人的，而所谓“‘果’上修”“采果为因”无有是事，纯是凡夫喇嘛倒果为因、因中说果的颠倒想。

关键词: 谭崔 , 藏传佛教 , 喇嘛教 , 宗喀巴