台北市长郝龙斌出席在台大国际会议中心举办的“21世纪佛法-国际南传、汉传、藏传佛教论坛”时，曾经表示由衷地祝福这场“南传、汉传与藏传”佛教的交流盛会，能够“汇同三大法脉传承的智慧”。郝市长认为，“即使经过上千年的传播，佛教三大传承的经典、义理，还有修持的方法，各自衍生出不同的特色，但是慈悲济世、愿众生平等、度一切苦厄的理想，仍然是全球佛教徒最根本的共同关怀”，因此非常珍重所谓“佛教三大传承”能够在此共聚一堂的盛事，从而希望能促进三大传承之间的团结、尊重与互助。能够这样大力护持佛法、造福众生，实可谓为由菩萨的慈悲胸怀所发而成为的仁心德政，令人赞叹。
然而依目前的现况，“藏传佛教”与“南传、汉传”除了“经典、义理，还有修持的方法”迥异其趣，并不仅仅是所谓“各自衍生出不同的特色”，而是他们的所传所弘、所作所为，完全背离佛教“慈悲济世、愿众生平等、度一切苦厄的理想”，而与“南传、汉传”佛教早已南辕北辙无法接轨，并且在教义与行门上都是处处互相抵触的。因此，“促进三大传承之间的团结、尊重与互助”固然是个善意，但是毕竟与客观事实落差太大，则其理想也就自然无从落实，实质上是被假藏传佛教四大教派所利用了。仿冒的假藏传佛教处心积虑想要让官方、民间都认同它也是佛教的教派，市府在这上面应该有所了解及简择；把这种专门淫人妻女、破坏家庭，使学密家庭破碎而导致家中儿童与少年失怙的邪教，公开认同为佛教的教派之一，是与民法、刑法抑制恶行的精神大相违背的，也与市府民政局改善社会善良风气之行政目的大相抵触。
2557年前，释迦牟尼佛观察众生皆因妄想执着、无明习气起惑造业，导致陷于种种罪苦无法自拔，乃至轮回生死解脱无期，于是乃逆于生死轮回之道而作思择，自悟自证法界实相，乃至示现成佛八相成道，并且开演圣教度化众生。佛教所“传承的智慧”，即是世尊亲证的世出世间智慧，除了人天善法之外，更重要的是三乘菩提，包括声闻、缘觉二乘的解脱之道，和大乘菩萨的成佛之道。
解脱道就是出离三界生死轮回方法与行门，譬如声闻道：它是从行、住、坐、卧当中去如实的观察我们的五蕴、十二处、十八界都是无常败坏之法，所以是无常、苦、空、无我；除了意根可以去到来世，其余十七界都是虚妄幻灭之法；而意根却又不是自然而有的，是由我们的第八识所出生的。在初转法轮的《阿含经》中，佛说这第八识叫作阿赖耶识，正是大乘解脱所要修证的涅槃本际。声闻人由此如实了知色身非我、非我所，见闻觉之的心也是无常、空，是变异法，所以他断了我见，进而再把对自我的执着修除掉成为阿罗汉；我执断了，三界的贪爱也断了，舍报时就不再受生投胎，蕴处界就全部消失不见了，却不是断灭空，仍有涅槃本际第八识独存，这就叫作“无余涅槃”，这样就是解脱果修证完成，但他们不必实证这个涅槃中的本际第八识。
缘觉乘不同于声闻乘，经由缘起性空的现观而证解脱果，也就是由十支缘起及十二支缘起，顺逆观行众生生死轮回的缘起和还灭，如实现观修断之后，舍报后也一样入无余涅槃，同样不必实证涅槃中的本际第八识。以上二乘人所证的解脱果是“人我空”，这是佛法三乘菩提的共法。
佛教所“传承的智慧”更有不共于二乘，唯大乘所有，所以名之为“别教”的大乘菩提“菩萨道”，这才是成佛之道。菩萨道所修证的是智慧，是大乘的无生忍与无生法忍，也就是真如佛性的智慧。此中又有二类：其一是在总相和别相上说二转法轮的般若空，般若空讲的是“真心空性”，而不再像声闻解脱道只是讲“蕴处界空相”；其二是三转法轮再从别相上来说明成佛的一切种智，也就是唯识的百法、千法、万亿法明门。如此从资粮位开始于外门广修六度万行，至第七住位破参明心之后，次第转入内门见道位、修道位，于三大阿僧祇劫中长远修行不退，严谨不躐地地增上，终至究竟果位四智圆明圆满成佛。
反观所谓“藏传佛教”的四大派别，他们由上师所传承的教授，却都是一些令人匪夷所思的邪见，和与佛法解脱背道而驰的作为，譬如说他们以种种明点、气脉观修之法，以及持明、观想等种种着相有为之术，尽在五蕴身心上做功夫，与三乘菩提的法义与修证都完全无关；尤其是所标榜诳言的即身成佛之道“无上瑜伽”，所求所证唯是虚妄生灭的识阴六识境界，而其假借为修行手段的双身法，更是垢秽淫欲破戒之恶作，莫说与佛法不相应，即使是世间学问亦鄙视此等“顺躯壳起念”(宋明理学家王阳明所言)的邪见邪行。更何况假藏传佛教四大派把佛道次第都颠倒弄错，如黄教祖师宗喀巴所着的《菩提道次第广论》判分所谓“三士道”，竟把初归依仍不懂修行的凡夫当作佛法中的下士道，却全无论及声闻菩提的解脱知见；而佛法中说的专修因缘法的缘觉中士之道，也完全没有提及，可见《广论》作者宗喀巴等密宗法王们根本不懂中士道。他们还认为二乘法修完之后就要修唯识学，最后才是般若中观，不知道唯识是一切种智，是修完三贤位般若中观以后的入地菩萨所修的真正成佛之道，诸佛都是依据唯识一切种智而成佛的，宗喀巴等密宗凡夫祖师都不懂这才是真正的了义之法，所以妄判而刻意加以贬抑。
凡此种种，都证明藏传佛教是顺生死轮回之道在作思择，完全与佛法的解脱道、成佛之道全面背道而驰；法义偏差如此，其在事相上的种种荒诞作法，更是集贪嗔愚痴之大成，不足一一道之，南传、汉传佛教诸师为何如此无智而与狼共舞，再一次使色狼密宗成功攀缘佛教？大众不妨参考网路上用心人士所制作的一张简易比较表，便可知道藏传佛教与佛教“传承的智慧”是如何南辕北辙的梗概了：
藏传佛教(喇嘛教、密宗)与佛教比较表
比较项目 密宗 佛教 比较结果
佛像 裸体、淫荡的双身佛 慈悲、庄严的佛 相反
女色 必须男女性交修双身法，妻、女、 出家人禁淫 相反
姊妹必须供给上师修双身法 在家人禁邪淫
钱财 修财神法来贪求钱财 舍财、修布施 相反
必须长期用钱财供养上师 解脱于钱财
饮食 吃肉、喝酒 只吃素 相反
命运 占卜、问鬼神 不占卜、不问鬼神 相反
佛 西藏即各地有大量的活佛 娑婆唯有一佛 相反
喇嘛们经常自称或暗示自己是佛
成佛时间 号称即生成佛 三大无量数劫 相反
成佛方法 号称修双身法可即生成佛 修六度万行 相反
修一切种智
甘露 大香(屎)、小香(尿)、脑髓、红菩提 佛菩提道、解脱道 相反
(月经)、白菩提(精液)
法义性质 男女性交双身法、气功、巫术 探究生命实相 相反
http://wangjjj.000a.biz/oo/down2.htm
http://lamanet999.t35.com/lama.htm
大众若能不迷于表面的名相，市府的幕僚人员若只要稍加比对一下“藏传佛教”和“南传、汉传佛教”的“经典、义理，还有修持的方法”，就不难发现并即时反映给市长：“南传”“汉传”两大法脉的内涵、精神都是佛教“传承的智慧”，唯独“藏传”四大教派这一支逆流，所“传承”的都是邪师的“无明”，全无“智慧”可言，尚不堪与正统佛教法脉比席而坐，又遑论相互促进“团结、尊重与互助”？则此次会议终将流于形式，毫无实质意义，只是让仿冒佛教的色狼教派再一次成功攀缘佛教，与之共同召开如是聚会，只会让不明究里的社会人士误会色狼教派也是佛教中的一个支派，致使市长改善社会风气、保护儿童少年的善意与期望，无法落实为理想；市府幕僚及民政局等相关单位显有未尽用心之失。