台北市长郝龙斌在参加所谓“21世纪国际佛教论坛”时，也衷心的祝愿佛教“法喜的流传”，这不只是因为“过去五、六十年以来，佛教让许多地方、甚至是在海外的民众，不论是不是佛教的信徒，都可以得到非常体贴的关怀和照顾。”更因为郝市长确有与人为善、恤民护群的心意，也显示他对佛法及其正面的社会教化功能充满信任和期待。
然而什么是“法喜”？很多人到处去寺院里做义工，或是哪里有在劝募善款活动就去帮忙，一天下来身体累了，可是回到家里，心中还是很欢喜，家人问说：“你为什么这么快乐？”他说：“因为我法喜充满。”然而法喜充满，是什么“法”让他欢喜到充满身心？可就说不上来了！ 现在的佛教在表相上佛法非常兴盛，不但各大山头林立，即使在万丈红尘的市区里，也每每三两条巷弄一间精舍，五六条大街一座寺庙，似乎家家都信佛、拜菩萨，人人都能套上几句佛法名相应对交谈，到处都有佛教团体举办的法会、活动，时时都听人称说“法喜充满”，然而这真的是佛陀说的法喜吗？
事实上佛教界仅以“人趣”与“世间”的角度探讨佛教，流风所及使得佛法逐渐有狭隘化、世俗化、商业化的趋势；不但佛教信众迷忙奔走却不知所为何来，就连弘法的诸多法师也少有正知正见、亲身实证者。若对“法”的内涵都说不明白，则“喜”又将从何来？于是说法者少说免过，求法者得少为足，大家只要跑跑道场、作点义工，在人天善法中行善之后充满欢喜，便觉得佛法仅只如此，难怪这个也“法喜”、那个也“法喜”的现象到处“充满”。如此看来，佛教会议要研讨的，似乎不该是“法喜的流传”，反而是“世间法喜的泛滥”。
举例来说，有法师开示：“我们佛法一般讲‘法喜充满’，轻安就是法喜充满。《论语》里面讲‘不亦悦乎’，不亦悦乎就是轻安的境界。经典里面也常常有这样的句子，‘常生欢喜心’，这都是属于轻安，都是属于功夫得力的现象。”又说：“我们要用真诚心、清净心对待身体，让它法喜充满。生活、工作、饮食起居，随顺自然，能成就真正的法喜。”另有法师开示，要现证“法喜安乐”：“什么是幸福？幸福不是升官发财，幸福是一种感觉；有人端茶给我喝，端饭给我吃，就是一种幸福，家庭要建立幸福的感觉，有家庭、有儿女、有朋友，幸福处处。”这位法师还指出，其信众可以什么都没有，但不能没有幸福感，信仰里有幸福、有宝藏；但是若真依着这些开示修行，非但我见难断，反而会回到五欲六尘的境界里去了，“法”从何来“喜”又安在哉？
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1205080603300
http://big5.xuefo.net/nr/article2/21128.html
http://cnews.buddhistdoor.com/cht/news/d/38042
有的山头信众实在无从于道场里得法，就只好在世间法上心外求取了，说是：“精舍落实佛法艺术化，开办了书法班与古筝班，能够将学习与佛法融合，让我有说不出的法喜，也展开了我生命中的另一页。”接着又表示：“如何将佛法落实在生活中，由内心的起承转合运用，达到“如意”的境界。我会将此欢乐的心情，与身边的有缘人分享。种种是法喜，处处是禅悦，我的心有一股清流正轻轻流过。”佛法竟成为如此阿Q式的自我催眠，流风以降，那些穿着制服与社会弱势族群抢争资源回收的、街头复式动员劝募钱财的、深入灾区发放救济品的，当然更能自以为是菩萨发心的六度万行，而“法喜”洋溢四处漫流了。
http://www.ctworld.org.tw/disciple/feeling/221.htm
最搞笑的还是假藏传佛教四大派，他们的“法喜”是这样“充满”的：“当你的内在得到某种程度的解脱，（灵性、先天之气、拙火梵文叫做kundalini、拙火、灵力、灵热……同意词）上来到眉心轮或顶轮时，就会经验到‘法喜充满’。”撇开他们很可能是走火入魔练成脑充血不谈，就算是真的练到拙火成就，其目的也只是为了男女双身法而做前方便，即使让他修练成精也不过是《楞严经》中说的“地行仙”或是“精行仙”之类的守尸鬼，谈不上有佛法可喜；经中说：“是等皆于人中练心，不循正觉，别得生理…..不修三眛，报尽还来，散入诸趣。”还是不脱轮回，不证解脱。这些密宗行者还说：“‘法喜’与‘法喜充满’有程度上的差异，当法喜充满时，马上死去也不在乎了，没有出生死亡，不在乎（没有）荣辱得失……无上永恒喜悦极乐。心喜悦到爆开了 当下没有头脑自我，沈浸在宇宙意识大海中。”这些胡言乱语正好证明是他“当下没有头脑自我”，直如吸毒者一般，沈浸在意识混乱得如糨煳中，头壳坏去快到爆开了，同样是不知真正的“法喜”为何物。
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1612090709101
更有甚者2003年2 月4日新闻报导，“十几年前持假护照来的西藏难民（藏传佛教喇嘛不在少数），由于没有合法身分，多年来一直过着躲警察的日子，好不容易终于拿到了居留证，今年是他们过的第一个名正言顺的年，于是“心生法喜”，请来仁波切喇嘛祈福，又是供佛又是唱歌相当兴奋。”原来非法入境者黑户漂白也能称为“法喜”，政府的公权“执法力”，毕竟高明于那些藏头躲脸的“活佛法力”，更能使人“心生法喜”。郝龙斌市长不妨藉此翻翻老帐，查察当年那些突然“就地合法”的偷渡案件有没有什么黑箱作业，或是台面下不法的蹊跷。
http://memory.ncl.edu.tw/tm_2007/hypage.cgi?HYPAGE=all_detail.htmsubject_type=toolsdid_id=8project_id=newsxml_id=0000333469
至于附佛法外道以及诸多所谓新兴宗教，也莫不津津乐道于彼等各自表述的“法喜”，却是从来不知道三乘菩提胜妙诸法为何物。以上这些“法喜”溢流的乱象，都是因为没有以正法为前导之故，是误解了“法喜”缘故，才会以种种世间法上的得利作为法喜，这对于佛法的振兴与流传、对于人心的净化，并没有实质上的意义。佛教中真正可称为“法喜”的，还是要回归到三乘菩提胜妙法的正知正行，以及法界实相的亲证与般若智慧的生起。
世间法的欢喜，不是佛法中的法喜。真实的法喜有两种：
第一种、听到闻所未闻法，而那个法没有可以怀疑的地方，不能推翻它，是真实佛法，所以很欢喜；终于知道佛法的道要怎么修、成佛的路要怎么走，终于知道了所以法喜充满。
第二种、就是证得如来藏以后：《心经》原来是这么一回事！都是自家心里的物事，从此不必背诵了。因为《心经》的意思就在你的心里面，你已经都知道了：那般若经原来是这样。乃至更深的方广经典请出来，有许多也能读懂，在法上非常的欢喜，没有更欢喜的东西了，这才是法喜充满。
闻所未闻的真如妙法，是指佛法第一义谛的真实内涵，也是解脱道与佛菩提道二种菩提道修证的指标，二乘人仰信佛语于此不疑，依于第一义谛而修证世俗谛，能断我见证初果，乃至次第断惑解缚得证二三四果，当然法喜充满；大乘学人悟前闻法，得知法界实相真心如来藏可证能证，更闻知悟后修道次第井然不紊，地地增上都各有当断当修的道种智，学人悟后能得善知识摄受不退，三大无量劫中次第证得见道位无生忍，以及修道位上的种种无生法忍现观，真实见菩萨道可跻、佛道可成，则是更广大的法喜。
第一点开示指点出“客观的明路”，第二点则是点燃智炬成就“主体的内明”，也就是依教奉行而实修，终于亲证法界实相获得明心开悟，顿断无始无明打破万年漆桶，生起般若智慧，能明了世尊二转法轮经典，乃至部分三转法轮经典，开始悟后起修，从善知识随学，乃至发大愿心摧邪显正，愿世世常行菩萨道，这种悟时的欣喜以及悟后的恒喜“清明在躬”，就更是扎扎实实的法喜了。
或许有人会认为这样的标准陈义过高，但是要说到真正“佛法的复兴”以及“法喜的流传”，就应该正本清源，举扬佛教正法而简邪辨异，让已经渐渐“末法化、邪见化”的错误知见和偏差作法能及时改正，回归佛陀三乘菩提正法的清净庄严，使之能再度复兴成为一代时教，以此利乐有情救度众生；更重要的是唤醒佛教界以及社会大众，把假冒佛教、并严重违背佛陀圣教的假藏传佛教四大派，清除于佛门之外，不要让它再继续祸害众生的法身慧命。
唿吁并期勉佛教界、政府、民意机关、各界贤达以及社会大众：大家都能有这样的体认和发心，共同成就这一桩护法大业，必定能在可预见的将来见证佛法再兴，同沾庄严殊胜的“法喜的流传”。至于密宗四大教派，在此之外，只剩伪“法喜”能传予后世。