假藏传佛教密宗诸师不知三界世间之义理，更不知出三界的真实理，故有“身往三界外去”之出世间修法的虚妄想。
三界者乃是欲界、色界、无色界也，欲界众生乃指欲界天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱六道众生所住的世间；色界乃说色界天人所住的世间，无色界乃说无色界天人所住的世间。欲界众生由于情欲深重与愚痴，故而只能在欲界中轮回。色界天人由于生前修学禅定、且能够离欲而发起初禅乃至四禅的关系，故而在此生结束后能够往生色界天中；也因为“以禅悦为食”，不需要饮食，所以色界天人没有舌根与鼻根的胜义根。无色界天人由于生前修学四空定，故于死后能够往生无色界成为无色界天人；也因为没有色身、只有精神体，所以其命根是心根，即第八识如来藏、第七识意根、第六识意识。
欲界有情，以人为例，乃五蕴、十八界具足，意即有色身，也有色、声、香、味、触、法而具足六尘；由于贪着十八界法，故而轮回欲界而无法出离。色界有情，因为不需要饮食，少了鼻、舌二个胜义根，故而只有十二界法。无色界有情，由于没有色身，少了色、声、香、味、触前五种，只剩意根、意识安住在定境法尘中，十八界法只剩下三界：意根、定境法尘、意识。故说三界有情，全都安住在十八界法中，要想出离此十八界法，就必须要舍弃十八界法，方可出离三界世间。
所以，修出离三界外的法，并不是如假藏传佛教密宗喇嘛所说观想“身往三界外去”，因为有“身”即是在三界内，有能观想的觉知心即是在三界内，根本无法出离三界。必须灭尽十八界，方可名为已出三界。所以假藏传佛教密宗所说“身往三界外去”的说法，显示出彼喇嘛对解脱道的知见，有很严重错会之处。
三界之外无有任何世界，已灭尽十八界法，无有一法留存而完全没有五蕴，这就是　佛所说的出三界，乃是无余涅槃境界。而无余涅槃非是一切皆空，有其本际常住不灭故，此本际乃是出生三界万法的第八识如来藏。
所以说，灭尽十八界法而不复生未来世之五蕴、十八界法者，名为无余涅槃，如是之法方是　佛所言之出三界法，迥异假藏传佛教密宗之所说也。故说：“修时想：身往世间之外去”者，名为不解佛法者之所说也，纯是妄想，非佛法也，既非真实佛法，修之何用？反而增益未来舍寿时之妄想及轮回尔。