假藏传佛教密宗将往生诸佛净土妄想为出世间的修法，也就是说，他们将诸佛净土妄说为在三界世间之外，显示出彼等不明白佛所说的三界法。
在假藏传佛教密宗的书中所言“出世间的修”：“即修时想：身往世间之外去；譬如往极乐世界去，或往不动佛之显喜处去，或往究竟天去，或往其他清净佛土去，见佛听经问法受教。如此观想修持，此之谓出世间的修也。”如此的说法真乃大妄想也。
何以故？谓观想自身往世间之外去的说法，乃是无智凡夫之言也，所以者何？此谓假藏传佛教密宗诸师完全不能了知何谓世间、何谓出世间的缘故；极乐世界既有七宝池与八功德水，既有凡圣同居土之饮食如意，则是具足十八界之法，焉得谓为三界之外？乃至菩萨所生极乐世界之实报庄严土中，尚有修定、闻法、供养十方诸佛等行，则必仍有眼、耳、身、意等根及识，亦必仍有色、声、触、法等尘，具足十二处，全都是三界中法，焉得名为已出三界？故知密教诸师之误会“三界、出三界”之真意也，由此可知假藏传佛教密宗诸师皆不能真知出三界之理也。
当知极乐世界的境界非未出三界、亦非已出三界，因为极乐世界的形成乃是　阿弥陀佛的愿力所成，往生到极乐世界的众生分成九品，从下品下生到上品上生的众生还需要听闻　阿弥陀佛的说法；既有说法者、又有听法者，不可能是无余涅槃的无境界境界，显然是三界中的法；但在极乐世界中的众生寿命无量，已经没有三恶道的轮回苦，所以说为非未出三界、非已出三界。
在佛教中所说“出世间”的法，乃指解脱道的法，是解脱于三界轮回生死的法，属二乘解脱道之法，其实际内涵乃现观三界一切法的虚幻不实，六根、六尘、六识自己全都是“缘起、缘灭”，无有一法真实，最后归于空无；如是现观以后全部接受而生起忍法，愿意死后不再有十八界，连一界都再存在，名为证得无生忍，如此断尽“我见”、“我执”、“我所执”，于“死后”不再于三界中出现身与意，如此说之为“灭度”，才是出三界的解脱境界。所以，修学解脱道乃是要灭尽五蕴、十二处、十八界，将三界一切法灭尽，不再有来生，入无余涅槃，说为“解脱生死轮回苦”。但入无余涅槃只是将三界一切法灭尽、不是完全断灭空，因为无余涅槃中有第八识如来藏独存的缘故。假藏传佛教密宗对此都是无所知的，所以他们自称为藏传佛教其实是骗不懂佛法的人；但真藏传佛教觉囊派的修行是要断我见的，也是要实证第八识真如心的，与密宗假藏传佛教的教义及行门、实证的境界完全不同。