所谓“五姓财神”，不是中国民间信仰求财的“五路财神”，五姓财神音译藏巴拉（梵文：Jambhala），源于古印度的神祇“俱毗罗”，后由附佛外道坦特罗佛教沿用，并由假藏传佛教重新演绎。其法相是手持吐宝鼠或一袋黄金。当藏巴拉传到西藏后，各假藏传佛教支派逐渐发展至依不同“修持”所属的五种颜色、形象，再配合“五方佛”的概念而成为五姓财神。一般人以五姓财神身上的颜色作为称号。
http://zh.wikipedia.org/zh-hant/%E4%BA%94%E5%A7%93%E8%B2%A1%E7%A5%9E
俱毗罗（Kubera）是北方毗沙门天王之别名，统治北方的夜叉国。他能单独进入寺庙受享，主要原因在于原印度教与婆罗门教中，又名俱毗罗的多闻天王是富贵福德的财神，守护世界上所有的财富，是属福神之一，故受到特别的尊崇，甚至有独立的毗沙门天王庙。更为了使这外道神祇进一步加强“佛教”色彩，假藏传佛教便更将之与彼自创的“五方佛”一一牵强配伍，迳自对号“强迫上身”如下：
观世音佛：化现为白财神，意喻克服痴执
阿閦如来佛：化现为黑财神，意喻克服嗔心
宝生如来佛：化现为黄财神，意喻克服我慢
阿弥陀佛：化现为红财神，意喻克服贪欲
不空成就如来佛：化现为绿财神，意喻克服嫉妒
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http://www.teacher.aedocenter.com/mywebB/nbook-3/ni-06.htm
诸佛福德智慧无不圆满，无明尽断烦恼全消，四智圆明万德庄严，因此佛佛道同，绝不强调有何偏胜，亦无显示有任何缺漏。如今假藏传佛教自创五方佛割裂佛智佛德细分为五，只为了对治贪嗔痴慢等上品粗重无明，显然既无佛地境界之殊胜，又昧于佛法浩瀚广大之无边，仅欲以粗浅初机佛法名相套在五姓财神身上，以此钩骗无智男女前来求财，其实真正的目地只是为了笼罩众人，反而以假佛法诓骗男女敛财，并且伺机骗取女色。
据游客描述，上述金(白)塔寺中之五姓财神像，不论鬼神畜生一律赤身裸体，除了白财神为单坐之外，其余皆男女相抱。彼红财神及象头财神下身尚有裤子和布兜遮羞，其余各尊双身“佛”像，无不尽现男女两根互入的写实造型；即使是独坐的白财神，一旁也有全裸单足立舞的罗刹女，或是在象头财神身旁有牛首人身狰狞丑陋的罗刹男身，全是垢秽不堪的画面，睹之令人极其不悦，全无清净梵刹殊胜之想。与其说是四众清修寺庙，不如说是观光客好奇冶游的淫窟鼠窝。
说它是“鼠窝”，是因为庙中所供奉的五姓财神，其中的每一尊其左手都握着“吐宝鼠”。所谓“吐宝鼠”不外是钱鼠之类到处盲钻鼠窃之辈，非但不可能招财反而会漏耗福德，其实只是假藏传佛教藉（财神法）以侵占盗用三宝资源的借物现形。犹如章回小说“西游记”第83回，即曾描述自名为托塔天王之义女的“地涌夫人”（从地底下钻出来之意），就是一只金鼻毛老鼠精变的，书中说她：“因偷香花宝烛，改名换做半截观音”，这个家伙所偷的“香”“花”“宝”“烛”，都是佛门四众平日的供养，以及寺庙中的香火，因此故事中暗寓的是“佛门鼠辈经常暗中盗用常住僧众的香油钱与佛门资源”；而“半截观音”更是摆明在讥讽这女贼不过是矮人半截“坐怀淫乱，假名修行”，正是隐讽假藏传佛教五姓财神搂在怀中的明妃、佛母。
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%89%98%E5%A1%94%E5%A4%A9%E7%8E%8B
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%9A%E8%81%9E%E5%A4%A9%E7%8E%8B
喇嘛教秽乱中土、破灭大乘佛法数百年矣，《西游记》作者吴承恩当年眼见元明两代帝王昏昧，竞相延请喇嘛为国师，耽溺于所谓“演揲儿法”的双身淫修；而民众无智风行草偃之下，纷纷将供佛的香火，改为向喇嘛教财神法拜求贡献；吴承恩眼见心痛之余乃在小说中暗寓批判，这是可理解并能印证的。譬如故事中的托塔天王，正是取材于印度神话中的俱毗罗神，也就是四大天王中北方多闻天王毗沙门天，正是假藏传佛教辗转演化，并正在丽江金(白)塔寺不遮不掩、无惭无耻招揽观光的“五路财神”的原型；假财神既现形，藏身于彼手中影下的鼠辈，又“鼠焉叟哉”呢？。
为了导正世风，也为了护持正统佛教释尊正法形象及资源，我们不能让畜淫鼠窃之辈窃据寺庙、流窜街坊；应该要摧邪显正，把佛教大乘如来藏正法弘扬起来，莫教喇嘛教“乞丐赶庙公”继续侵染中土大地；反而要将寄生于佛教中窃用三宝资源的假藏传佛教排除出去。将“艳遇佛”从酒吧中拆除捣毁，靠的是民众的反弹和社会的制约力；接下来更进一步，应该要求将淫秽佛像自今(白)塔寺拆除，则我们更寄望于大陆佛教界的自清和佛门四众的觉醒。