假藏传佛教密宗对于神通境界与解脱道的修学，全都落入想像之中；也就是说，喇嘛们都是将观想所得境界，即自认为是佛法或神通修证完成，其实这些都是自意妄想，与真实的佛法或神通不相干。
假藏传佛教密宗在《密经》、《密续》中所说，无非都想以观想之法，将意识入住于所观想之境界内；复以精液明点之不漏当作漏尽通的实证，认为证得这种假漏尽通而能长时间常住性高潮之第四喜淫乐境界中，以此作为证得报身佛之常住大乐果报，作为已解脱轮回生死，作为漏尽通，以如是境界而名解脱。
由于假藏传佛教密宗着重在观想法与实修“无上瑜伽”双身法上，所有的喇嘛上自达赖，中如其他法王、活佛、仁波切，下至个个喇嘛们，全都修学“无上瑜伽”双身法，不但观想法离不开双身法，实际情况也是以“无上瑜伽”双身法的遍身受乐，作为最后修行标的；淫欲必然障碍神通的发起、或以前纵有神通，也会因为淫欲心而再度失去神通，故说假藏传佛教密宗红、白、黄、花四教修学“无上瑜伽”双身法的喇嘛，根本上是永远都没有神通可言的。
也由于他们是依附在佛教身上的“附佛法外道”，所以对于佛法知见没有正确的认知，皆是未曾断“我见”一分一毫的凡夫，至于有法王、活佛、仁波切封号的喇嘛，也只是在一个“凡夫喇嘛”的头顶上，贴上法王、活佛、仁波切的标签而已，连声闻初果人断我见的智慧都没有，因为全部都落入识阴境界的淫乐触觉我所之中。
也因为红、白、花、黄四大教派等假藏传佛教喇嘛全都未断“我见”，更不可能断“我执”和“我所执”，所以他们以“精液明点之不漏”、而能如是常住性高潮之第四喜全身受乐触觉之中，以此作为证得“报身佛”之常住大乐果报、作为解脱轮回生死、作为“漏尽通”，因此证明他们都是不懂阿罗汉断尽我见、我执者，也都是不懂佛法实证者所住第八识如来藏离见闻觉知的实相境界，都不是佛教中的修行人。
所以假藏传佛教密宗的“漏尽通”，与佛教所说烦恼已尽的“漏尽通”之解脱智慧是完全不相同的；喇嘛教的“漏尽通”是指在性交当中“精液明点之不漏”，因为不会泄漏精液、能够常住性高潮之第四喜中，说之为证得“报身佛”，作为解脱生死轮回的“漏尽通”；所以密宗假藏传佛教的佛像是常抱女人常住性高潮之第四喜的“抱身佛”，喇嘛们就努力效法，希望每天都有女信徒可以和他们性交，每天可以长时间住在淫乐触觉境界中；但这样努力修行的结果，只能让密宗行者的欲界烦恼越来越粗重，会让行者往下沈沦，根本无法脱离六道生死轮回，如何能说为“漏尽通”？