假藏传佛教密宗所说神通的修学方法，完全背离佛法正道，根本不可能有所成就。
在佛教中神通之修证，必须依禅定正修之后，复作神通法门之加行，然后始能证得，并非如假藏传佛教密宗所说经由中脉明点观想后、加修宝瓶气即可成就，亦非以双身法实修时作此观修所能成就也。
复次，假藏传佛教密宗所说之禅定者，乃以双身法中正受淫乐之离念灵知境界，作为禅定的正修行，如是修行，完全违背禅定之正修行法门，亦完全违背禅定之修证境界，永远无法证得初禅，何况具足各种禅定境界？复与神通修证之加行完全无关，而且是与神通的修行原理与行门，全都背道而驰，修之越久则离神通境界越远，云何能依之而发起神通耶？
复次，欲证神通者，必须舍离欲界淫欲之贪着，方能发起初禅定境；此禅定在佛法中谓之为离生喜乐定，亦即离开欲界的出生而能往生色界，是因为初禅天身在此欲界身中发起，故而有胸腔的禅悦触乐，全无丝毫淫贪之念。密宗假藏传佛教却教人要贪着男性性交欲乐中之至乐大贪，贪着不舍，然而在佛经中常说到证得神通之人，若复贪着淫欲，则其神通境界不久便又丧失；必须远离淫欲之贪着心，重新再作神通加行之观修，而后始能复得神通；可是密宗假藏传佛教却言“舍弃双身法之贪者即是犯密宗十四根本戒中‘三昧耶戒’，必堕地狱。”是严厉规定密宗信徒已经开始修行者，不得舍弃男女性交之乐触，与修证神通之法背道而驰，绝无可能修证成功。
假藏传佛教密宗教人修证者，悉与所欲修证之神通境界相违，越精进修行，则离所欲修证之境界越远，故说密宗假藏传佛教所言“经由双身法四种喜之中脉明点观想与宝瓶气之修行，可以证得神通境”者，乃是神通妄想，非是神通境之正修也，绝无可能成就神通故。
由于密宗假藏传佛教教义理论上的错误，导致修证上的全面错误，不得不把佛法的实证境界内容自行解释而加以篡改，然后说是佛法里的真正境界；但不管是佛法方面、或是神通修证方面，全都与世间神通境界及佛教正法所说背道而驰；虽然假藏传佛教密宗诸多喇嘛上师所说之法，假借许多佛法名相而说，实质内容却完全是“无上瑜伽”乐空双运性交双身法的延伸；如此的修学，无法于佛法的修证上有所助益，也由于不舍得“无上瑜伽”双身法的触乐快感，于神通的修证上，亦根本无法有所成就，是而《密续》中所言其祖师爷有大神通的记载，由此证明全都是虚妄的编造，十足的“世纪大谎言”。