造型骇俗男女交抱又赤身裸体、猥亵性交的“艳遇佛”造像，怎么会突兀地出现在深受纳西族保守含蓄的“东巴文化”，和久浸汉人儒家思想的丽江古城呢？这除了其“佛像造型”有所本之外，更有其思想观念的影响渊源，以及纠葛于现实中的利益。
原来丽江距离西藏300公里，地处西藏通往汉地的第一要口大门，加以丽江是自古有名的茶马古道枢纽，西藏所需的盐巴、茶叶及各种生活物资，都是从此地由马帮驮运入藏。近几百年来，西藏喇嘛教也不断的从此渗透进来，在丽江各地都盖有喇嘛庙，并有众多金刚上师、活佛、喇嘛前来传教布道。积渐日久丽江人信仰的宗教，遂从本来以东巴的巫文化为主，渐渐混入并加重喇嘛教的成分，及至目前以丽江古城为中心，百里方原内喇嘛庙竟多达二十几座。
丽江市“佛教”协会的会长，是白教东宝法王仲巴活佛，此人长袖善舞身兼多个党政职司头衔，除了是假藏传佛教的法王活佛之外，还伺机攀缘汉地深圳本焕老法师，因而稼接了传统佛教禅门临济宗第44代传人的法脉，因此在丽江喇嘛教及佛教界可以一手遮天，不断的扩张其势力范围，除了广传假藏传佛教四大派邪淫外道法义以惑乱佛教正法之外，更对官方政令阳奉阴违，遥遥应和境外流亡叛乱团体，颇与达兰沙拉暗通款曲，由此尾大不掉，才有种种宗教政令难以通达于丽江的事实存在，乃至坊间出现“艳遇佛”等荒腔走板之演出。
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这位仲巴活佛又在丽江古城区置地上百亩，圈选风水宝地投资上亿人民币，建造了一座规模宏大的喇嘛庙，名为白塔寺；前些时日又耗费黄金300斤为全寺塔顶装金后更名为“丽江金塔寺”，对各地来的游客开放，寺中供奉的赫然正是多尊赤身裸体的男女双身性交佛，开放之后引起整个社会极大的好奇，游客前往参观后均为之哗然，却也引起乡亲父老恐慌和不安。须知纳西族一向接受中原的儒家思想，纳西人长久深熏，喜好诗词歌赋，热爱书法绘画成了纳西人精神生活支柱，丽江地方上文人墨客辈出即是明证。金（白）塔寺假藏传佛教性交佛的展示，无疑是对当地儒学文化以及本土东巴文化的一种挑战，游客及市民反应强烈，都在指摘这是伤风败俗的邪教文化，更质疑政府为何不出面干涉，纠正这种违背社会道德和善良风俗的作为？
就在各方舆论开始沸扬，而官方还在伤脑筋观望的时候，一些商家看到喇嘛庙的双身佛可以招揽游客，因此错误地嗅到“商机”，如豪华的“胭雨”酒吧遂重金打造了“艳遇佛”展示，此举果然造成了轰动，据报导展出当天，引来数千人把酒吧挤得水泄不通，第二天起参观看热闹的人堵断了几条街，造成严重的交通堵塞，紧接着全中国的网站都在开始报导丽江的艳遇佛；同时，反感的民情再也按耐不住，各地都出现批判的声浪，于是大陆中央宗教部门及警察部队才开始动作，驱散了围观看热闹的人群，拆除并捣毁了艳遇佛，关闭了“胭雨”酒吧，拘捕了酒吧老板。丽江艳遇佛遂只“生存”了几天，便短命夭折了。
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从诸方报导中不难发现，“艳遇佛”并不是凭空蹦出来的，它的商业行销理念与造型本尊，明明脱胎于丽江金（白）塔寺的交抱“佛像”；它所暗示的行为准则和思想指导，则无疑指向暗地里传扬双身邪法的假藏传佛教。信徒进奉的香火、游客掏出的酒钱，这些商业利益倒是小事；双身交抱的造像，不管叫它为什么佛，都不是真的佛像；若以此垂范教化，则人性的隳堕、风气的败坏，终至引发道德规范的崩解、社会秩序的动荡，其代价是不堪想像乃至万劫不复的。然而，政府当局是否已经想到，金（白）塔寺的双身佛像依旧继续在引导丽江淳朴的民心走向乱伦邪淫的下堕恶道？
对于这件事情大众要有正确的认知：真正的藏传佛教只有觉囊巴一派，在17世纪，明末清初时达赖五世挟政教合一的大权，假手萨迦、达布二派的名义，将真正弘扬世尊如来藏正教─他空见大中观─的觉囊派打压迫害并驱逐出藏时便已沦没。现在留存在藏区的喇嘛教，连同以达赖喇嘛为首的四大派都是假藏传佛教，丽江地区由仲巴活佛所领导的喇嘛教亦然，从其金（白）塔寺所供奉的双身佛像来看便知底蕴。他们表面上或许虚伪地拥护听从官方宗教局的指示，好拿现成的补助款；实际上无论在教义、信念、仪轨、实修上都与达兰沙拉那些外道达赖喇嘛同步，甚至按通款曲。换句话说，艳遇佛的本尊在丽江金（白）塔寺现身，而金塔寺的背后或许另有“藏镜人”，还藏在雪深不知处哩！