“咕噜咕咧佛母”并不只是一个单纯的十六岁卖春药的紫衣女孩而已，它在伪藏传佛教四大派中还是被吹捧得很高的“菩萨”。“咕噜咕咧佛母”又名 “作明佛母”，在伪藏传佛教四大派中被认为是阿弥陀佛、般若菩萨（般若佛母）、多罗菩萨（度母）等的化身，当然这些都是不实、无稽的。http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%BD%9C%E6%98%8E%E4%BD%9B%E6%AF%8D
阿弥陀佛的极乐世界清净庄严殊胜无比，此土众生受世尊教导多耳熟能详，彼中众生均为莲华化生，并无淫欲等不净之法，一般净宗行者受持的所谓“净土五经”中，从未见“咕噜咕咧佛母”这一号鬼神，更何况在伪藏传佛教四大派中，这个本尊是弥陀化身，那个本尊也是弥陀化身，诬攀乱扯、胡说八道不足为奇。 至于所谓“般若佛母”突显喇嘛教又在不懂装懂自露狐尾；“般若”是观照法界实相第八识境界的智慧，以其能令人依止修行而次第成就佛道，故借喻而名如是智慧为“佛母”，伪藏传佛教四大派却将之人格化，搞成他们双修法中“公”的“母”的，不伦不类令人喷饭。
不过，将“作明佛母”视之为“度母”（所谓“多罗菩萨”）的化身，倒没有逾越伪藏传佛教他们自己一向的设定。“绿度母”篇“多罗”可被视作远古时期印度土着的女神，是印度当地人民虔信的主要形式；之后，她发展成为在印度教以及耆那教中皆赫赫有名的大女神。 正是因为曾这样在古印度被普遍接受，又是女性神袛的身分，因此被伪藏传佛教四大派祖师相中，而加以附会改造成为多种“佛母”或“度母”，来为喇嘛教双身修法作张本，“咕噜咕咧佛母”正是其中之一，近世更以“爱神”“爱情如意佛”等新头衔包装上市开始招摇撞骗。
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因此，特别提醒大众，千万不要以为故事中“咕噜咕咧佛母”所说的：“谁求者就与之！”这一句话，是表示如佛菩萨那样大慈大悲有求必应，事实上故事中所显示，它完全无涉于佛教正法的弘护，乃至于佛法精要三乘菩提的内涵、与修证之道亦付之厥如，它所应求而与之的东西，只是魅惑人心、催情助淫的药食及方法，以及将自身“与之”供人淫乐，或与人共赴淫乐境界罢了；“谁求者就与之！”这句话若加以仔细分析，可发现其中包含两重意思：
1.撤除藩篱，遂人所愿：包括不论男女（国王是男、皇后是女）、不较亲疏（佛母国王是师生、皇后龙王是陌路）、不择人畜（龙王摄属畜生道）、不计众寡（众多龙王是多P）地行淫。
2.拆解主体，自我随逐：于是便在陷于淫欲的情况下尽其所能的钩召、蒙汗、催春、行淫随机行事，乃至乱伦、杂交无所不至，到此则自己是双修中主角，或只是他人淫修的助伴、泄欲的工具（成为工具性的存在）都无所谓了，也就都能“得到共与不共成就”了。
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很明显的，伪藏传佛教四大派这个“暧神”“咕噜咕咧佛母”的施设，主要还是针对女性信众作催眠，要她们在信仰中解除防卫（如：应愿安排美好因缘的引诱），在膜拜中产生认同，在祈求中自我暗示，是在如愿的期许中作深层自我催眠，最终的目的则是要信众打从潜意识就突破理智的约束，打开道德的藩篱，不甩律法的禁制，不顾现实的是非善恶，而一往情深的投入双身淫修的行列，乃至成为一具被动性配合助伴的工具亦无怨无悔。
知情的人士应普遍告知大众，以免不明个中古怪的好人家男女，单纯的为求姻缘而误闯喇嘛教的假情人庙，误拜“咕噜咕咧佛母”而徒惹邪祟近身，误将善款错添了红、白、黄、花四大派藏传伪佛教的油香，而与邪法外道沾染不清净的共业。