首先必须澄清的是，十四世达赖所领导的“喇嘛教”（假藏传佛教）根本不是佛教，所说的法当然不属于佛法；纵使在此“公开声明”的文章中，谈到诸多有关佛法的议题，然其中有诸多淆讹处，实有待澄清。换句话说，他虽然敲开了“轮回”的话题，但对于“轮回”真正的内涵，根本上是完全无知。

十四世达赖在“前后世”的内文中，提到了众生有前后世“轮回”的基本理念，这在佛法上来说是正确无误的；然“轮回”的实际内容，就不是他在此“公开声明”所说的那样，此点容后说明。学习佛法的真正佛弟子，必须有“依法不依人”的正确观念；绝不能被达赖喇嘛世间身分所迷惑，糊里糊涂地全盘接受他所说的一切，否则在佛法的修学上是很危险的。

十四世达赖说：“承认转世认证制度之前，必须得承认前后世的存在。印度的古老宗教与哲学思想中，除了顺世派外，都一致主张‘无有间断的前后今生’：有情众生皆由前世投生今世；今世身躯坏灭后，再次投生后世。 现今虽有某些推理者以‘没有看到（前后世）’为由，宣称没有‘前后世’，但秉持正直态度的科学家们却不会以‘没有看到’的理由，去决定‘没有’。”

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“承认前后世的存在”与“承认转世认证制度”根本是两码事，不能混为一谈。“承认前后世的存在”乃一般正统佛教徒的共识，是一种绝对不容否定的“轮回”事实。“转世认证制度”只是西藏“喇嘛教”（假藏传佛教）四大教派诸上师为了政治与经济上领导权所施设之一种人为建立；依于“制度”的需要，而有“认证”的过程。前后世的“轮回”乃法界的真实情况，而“认证制度”乃人为施设之“法相”，鱼是鱼、虾是虾，根本就是八竿子打不着的两码事。

“承认前后世存在”的人不在少数，然真正了解“前后世”内涵的人就太少太少了；如达赖之流，当然也是不了解的。佛法中经常说的“生从何来，死往何处去”，就是这种前后世“轮回”的最佳写照。三界一切有情的出生，都有其出生的因缘，亦即一切有情皆依于第八识如来藏所含藏“业力与妄想种子”的“异熟”，而有诸多的“轮回”法相，轮回的根本因“第八识”正是达赖所不知不证的。

从第八识如来藏所含藏“业力与妄想种子”的“异熟”角度，来审视文学家所说“我赤裸裸的来，也将赤裸裸而去”，就是“轮回”的错误解说。在世间法的表象来看，至少人类是“赤裸裸”的出生，但却是“盛装”而去；若从实相法界来说，那可就完全不是他们所说的那么一回事了。人类、畜生有情乃至看不见的天人、鬼类、地狱有情的出生，皆非“赤裸裸”无因而生；文学家所看到的，人类出生的表象，全都是“赤裸裸”。医学家只知道人类的出生，完全是父母亲精子与卵子和合的功劳，而无知于法界的真实相；因为父母亲精子与卵子和合所成就的受精卵，必须有“中阴身”来投胎才能成就故。换句话说，要文学家与医学家相信“轮回”这码事，是有困难度的。

至于为什么有“中阴身”在人类死亡后“再次投胎”而出生，才能从这一世的张三，“轮回转世”成为下一世的李四，这就不是一般“相信轮回”者所能了知一、二。十四世达赖在文章中，虽然明确的表示“承认前后世存在”，但他对于“中阴身”的实际了解及所说出来的法，只能骗骗外行人，实际情况他也是完全弄错了。达赖之所以强调“前后世存在”最大理由，就是要普罗大众“承认转世认证制度”，也就是间接暗示他是道地的“达赖转世灵童”，这本身已经是一种骗局了，因为历代达赖随顺应成中观恶取空，毁谤迫害如来藏正法，早已成就佛法重罪恶业；至于“前后世”是如何衔接？是什么理由可以让死者经过投胎“转世”到这一世？这些问题就不是他所能解答的难题。

从前世投胎“转世”到这一世乃“甚深缘起”，此为佛法的核心所在；非黄教“至尊”宗喀巴与历代达赖口中的“缘起性空”，所能解释清楚的。黄教“至尊”宗喀巴与历代达赖乃是否定第八识如来藏来说“缘起性空”，落入“无因论”的“断见”；“甚深缘起”乃植基于第八识如来藏，以第八识如来藏为诸法生起的“根本因”，借父母亲的和合之“缘”而有生命的出生。“轮回转世”就是由于第八识如来藏中所含藏“业力与妄想种子”，在死亡以后，因为“妄想种子”与“业力种子的异熟”而由第八识如来藏再生六道“中阴身”；因为生前“取相分别”，依于“业力”的异熟，则“六道轮回”就自然水道渠成了。

大多数的佛教徒，熏习了善、恶业报的因果报应，虽然“承认前后世存在”，但对于“六道轮回”的理念，还有待教育；听闻归听闻，了解归了解，日常的行为当中所显现的行为，几乎是等于不知道。多数人误认“人死为鬼”或“二十年后又是一条好汉”的错误观念，也将“祖先保佑”列为光荣事迹，此乃因不知有“祖先”的“保佑”，已经明显的暗示，祖先已经下堕为鬼类的悲哀；在大鱼大肉的宴飨之际，大都“有意或是无意”忘记“前世是人，今世是畜生”的轮回理念。此种心态与假藏传佛教诸上师无肉不欢乃不谋而合，达赖本人也从不忌口，喜食“红肉”，经常在寄宿的五星级饭店内，大啖美味牛羊肉精馔。从达赖与假藏传佛教诸上师喜食红肉的习性看来，显然他们所关心的，乃密续中所说，食红肉可以提高性欲能力的问题；至于有前后世“轮回”的实际法相，那也只是“说给别人听”的。

假藏传佛教诸上师如是，西方诸“一神教”传法人士乃至诸信徒亦复如是。在“一神教”的教义中，说言“天上飞的、地上走的、爬的、水里游的”，莫不是“上帝的恩赐”；举凡“背部朝天”的动物，全是上帝恩赐给人类的食物。换句话说，“一神教”只相信一切万物是上帝的创造，根本不相信“轮回”这码事。可以大胆的说，佛教与“一神教”根本教义，基本上是无法相容的；若有佛教法师说出“宗教融合”这种事，那么这位法师的佛法知见，可以说是“浅薄得可怜”。

根本不承认前后世存在的人，是因为没有亲眼看见“轮回”，例如“一神教”这一类人。但说也奇怪，这些“一神教”的传法者与信徒，也没有亲眼看见“上帝”，却死心踏地的相信有“上帝创造万物”这一回事；全都自认为“我是上帝的羔羊”，将来要回归天堂。“一神教”的传法者与信徒，全都有一个基本理念，那就是“上帝是永恒的”；这一辈子我只要听话，好好的信仰上帝，将来可以回归天堂，作为上帝的子民，我亦能“得到永远的生命”。以逻辑的推理来说，如果我是上帝所创造来到人间（前世），再从这一世的人间（现世），“轮回”到下一世的天堂，这不是“三世轮回”吗？如果不相信佛教的“轮回”，为什么会去相信“一神教”的这种“轮回”呢？这岂不是“轮回信仰奇迹”？
“一神教”的传法方式，基于国力的优劣，这与佛教的传扬有着天差地别。“一神教”几乎是以国家的力量来推动，以“上对下”的不平等、“信仰”方式，“造神”成功；将“真神”塑造成永恒的生命，“造神者”甘心自认为是迷途羔羊。“一神教”的信仰者，皆认为天地万物乃至人类生命，莫不是“真神”的杰作，视“真神”为“唯一”；其他的神都是邪魔，也因为“唯一真神”论调，几百年来，争论不断也战争不断。

如果人类的生命是“上帝”（真神）所“创造”，那么人类的生命是因为“上帝”而“生”；“有生必然有灭”，此乃法界的真实理；既然在人间“有生也有灭”，那么“生”到了天上，也应该有“灭”才对，更何况“凡有相皆属虚妄”。如果“上帝”的“永恒”是至高无上、且不容丝毫侵犯，显然人类生到天上，根本无法达到“永恒”；若是人类到了天界成为“永恒”，岂不是侵犯了“唯一真神”的“永恒”权威性。故将“真神”定调为“唯一、永恒”，乃有其缺失；探究到此，信仰“上帝”者不免大失所望，因为到了天界也无法达到“永恒”，一生的信仰与努力岂不白忙一场！
眼前所见的人类，是父亲的精子与母亲的卵子和合而有，这是医学界所认定，也是不容否定的事实。如果远古时代，人类是“上帝”所创造的论调能够成立，那么创造的过程，显然是与今时人类出生的情况大不相同，医学界和科学界又将作何解释？如果人类的出生，是透过父母亲和合“代工”，再经过“上帝”给予人类“灵魂”而出生，医学界和科学界相信吗？那么现今的人类已经将达七十亿，“上帝”有那么多的“灵魂库存”吗？信“上帝”者可以上天堂，不信者下地狱，请问“上帝”的“全知全能”在那里？他的博爱又在那里？将自己所给予的“灵魂”打入地狱，不但自己打脸，也显现矛盾百出。
所以说，生命的出生，来自于“上帝”的创造，显然是无法成立；但是不相信“轮回”的人，又以“看不见”作为否定的借口。换句话说，在不同的国度中，自然就有不同根器者，就会有不相同的说法；争论到最后，还是各说各话，谁也不服谁。“轮回”的事实虽然真实存在无误，然信者恒信，不信者恒不信；西方国家与东方国家由于宗教信仰的差异，对生命出生的说法也就千奇百怪。
十四世达赖所领导的“喇嘛教”，本质是外道，根本不属于佛教；但为了要普罗大众相信他就是“灵童转世”，故而在此“公开声明”中，盗取了佛教的“轮回”理念，特别强调人是有“前后世”的。乍看之下，大都会以为十四世达赖是懂佛法的人；然而越往下看，就越觉得他是不懂佛法的人。有心人不妨耐心的看下去，自然能够得知，他是错在何处，谬在何处？
关键词: 藏传佛教 , 喇嘛教 , 达赖喇嘛