LÝ DO TỪ CHỐI ĐẠT LAI LẠT MA
Một dạo, vì chính phủ từ chối cho Đạt Lai Lạt Ma đến Đài Loan, chủ đề này lại một lần nữa gây ra một cuộc thảo luận sôi nổi. Người viết cho rằng, chúng ta trước hết nên gạt lập trường chính trị sang một bên để trực tiếp nhằm vào nội dung tư tưởng mà Đạt Lai Lạt Ma thường tuyên thuyết để thảo luận xem có cần thiết phải mời ông ta đến Đài Loan hay không. Có như thế thì mới có thể thâm nhập được vào cốt lõi của vấn đề.
Trong cuốn “Bài học đầu tiên của tu hành”, Đạt Lai Lạt Ma đã chủ trương phương thức tu hành là “lấy tình dục làm con đường”, đồng thời chỉ ra rằng đây là “con đường cấp tốc” trong pháp môn tu hành. Quan niệm này có thể nói là bình mới rượu cũ so với “tu luyện Osho”! Đặc điểm chung của họ là: Cho rằng thông qua “hợp tu nam nữ” có thể nâng cao tầng thứ tâm linh, đồng thời đạt đến cảnh giới tinh thần tối cao của vũ trụ, cuối cùng đạt đến khoái lạc lớn nhất vượt qua khoái lạc nhân gian.
Đối với tín đồ Phật giáo mà nói, nếu như hành giả còn được trí tuệ và từ bi kiên định, thì có thể vận dụng tình dục vào đạo tu hành, bởi vì việc này có thể dẫn khởi tạo ra sức chuyên chú cực lớn của Ý thức, mục đích là vì hiển thị và kéo dài tầng lớp sâu hơn nữa của tâm (trước đây đã từng miêu tả trong quá trình tử vong), nhằm vận dụng sức mạnh vào việc tăng cường sự lĩnh ngộ Không tính. Nếu không thì chỉ là quan hệ tình dục, hoàn toàn không liên quan gì đến tu hành tâm linh. Khi một người đã đạt đến giai đoạn rất cao về mặt động cơ và tu hành trí tuệ, vậy thì cho dù là giao hợp lưỡng tính hay thông thường gọi là quan hệ tình dục, cũng không giảm tổn hành vi thuần khiết của người này. Hành giả yoga đã đạt đến trình độ rất cao trên đạo tu hành, anh ta hoàn toàn có tư cách thực hành song tu, mà người xuất gia có được năng lực như vậy có thể duy trì được giới luật của anh ta. (Đạt Lai Lạt Ma viết, Đinh Nãi Trúc dịch, “Bài học đầu tiên của tu hành”, Công ty xuất bản Tiên Giác, Đài Bắc, năm 2003, trang 177-178.)
Thế nhưng, hợp tu nam nữ chẳng phải là trái ngược với mục tiêu tu hành truy cầu thanh tịnh hay sao? Cho dù họ đều tuyên xưng đó chỉ là cái ván nhảy, không phải là mục đích, điều này cũng có nghĩa là nói, bọn họ có ý đồ vận dụng phương thức “lấy dục ngừa dục” để thoát khỏi dục vọng. Thế nhưng, “lấy dục ngừa dục” thì cũng tựa như người xưa thường nói: “Lấy lửa cứu lửa, lấy nước cứu nước, gọi là ‘ích nhiều’”, tất nhiên sẽ dẫn đến việc cả đời ngụp lặn trong bể dục, cho đến khi ngập đầu mới thôi.
Có một cao nhân Yoga Tây Tạng, khi ông ta bị người khác phê bình chuyện ăn thịt và uống bia, ông ấy nói đó là đồ cúng Bản tôn ở Đàn thành. Hành giả Mật tục như thế đã quán tưởng mình thành Bản tôn, trong một Đàn thành hoàn chỉnh, lĩnh ngộ đến Bản tôn cứu cánh chính là Lạc cứu cánh, cũng có nghĩa là sự Vô nhị (không hai) giữa Lạc và Không tính…Người tu hành như thế không những có thể dùng thịt và mỹ tửu với mục đích tâm linh, thậm chí còn có thể dùng phân và nước tiểu của con người để dùng với mục đích tâm linh. (Đạt Lai Lạt Ma viết, Đinh Nãi Trúc dịch, “Bài học đầu tiên của tu hành”, Công ty xuất bản Tiên Giác, Đài Bắc, năm 2003, trang 178.)
Điều đáng lo lắng là, nếu như thứ tư tưởng này được lưu truyền rộng rãi, thì những câu chuyện giả danh tu đạo mà lừa tình lừa tiền thật sẽ xảy ra mãi mãi không ngừng nghỉ, tiếp đến sẽ gây ra sự hỗn loạn trong xã hội, lòng người bất an. Cho nên, người chủ trì trước khi mời Đạt Lai Lạt Ma đến, không thể không uốn lưỡi bảy lần trước khi nói. Do đó, sau khi kiểm xét kỹ tư tưởng mà Đạt Lai Lạt Ma đang truyền bá, người viết cho rằng: Nhằm ngăn chặn khởi nguồn hỗn loạn của xã hội, thì đây mới là lý do thực sự và chính đáng để từ chối Đạt Lai Lạt Ma đến Đài Loan.
(Dương Thục Quỳnh – Nghiên cứu sinh tiến sĩ trường Đại học Quốc lập)
Nguồn bài viết: http://www.lamatruth.com/articles/?type=detail&id=628
Từ khóa: Đạt Lai Lạt Ma, nam nữ song tu, lấy dục ngừa dục
Bài trước: BÊ BỐI TÌNH DỤC CỦA LẠT MA LÀ ĐƠN LẺ HAY LÀ PHẦN NỔI CỦA TẢNG BĂNG CHÌM?
Bài sau: CHỦ TRƯƠNG TRONG “QUẢNG LUẬN” CÓ KHỚP VỚI “SÁT SỞ HÀNH GIỚI” KHÔNG?
Lượt xem trang: 2