Sogyal Rinpoche (Sách Giáp Nhân Ba Thiết) là một trong những đại sư “Phật” giáo nổi tiếng nhất thế giới phương Tây, cũng nổi tiếng giống như các vụ bê bối tình dục của ông ta vậy.
Đưa tin: ©AFP / DPA / Patrick PLEUL
Mùa hè năm nay, Trung tâm Phật giáo Tạng truyền ở nước Pháp đã xảy ra một cuộc cách mạng nhỏ, khiến cho Sogyal Rinpoche, vị lãnh tụ tinh thần của Học phái tư tưởng Phật giáo này đã phải sớm ra đi.
Sogyal Rinpoche là một trong những đại sư của Phật giáo nổi danh nhất ở thế giới phương Tây, vào năm 1992, ông ta đã xuất bản cuốn sách “Tử thư Tây Tạng”, cuốn sách này đã bán được khoảng 2,8 triệu cuốn. Vị đại sư nổi tiếng như vậy nhưng đột nhiên đã trở thành một con chuột nhắt lấm lét chạy qua đường vào trung tuần tháng 7 năm nay. Tuần báo Marian tiết lộ, có 8 tín đồ thân cận nhất của vị đại sư đã gửi thư cho 1500 tín đồ. Trong bức thư dài chừng 7 trang này, họ đã tiết lộ rằng vị đại sư ấy đã có hành vi làm nhục học viên, tấn công tình dục và cả cuộc sống xa hoa hào nhoáng của ông ta nữa.
Ông Olivier Raurich đã đọc được bức thư này. Ông ấy từng là người phiên dịch gần gũi của Sogyal Rinpoche trước kia, nhưng đã rời Trung tâm Bản Giác Rigpa từ năm 2014. Ông cũng lên tiếng chỉ trích những hành vi này của Sogyal Rinpoche. Ông nói có hai cô gái kể cho ông biết họ đã từng bị Sogyal Rinpoche cưỡng dâm. Bản thân ông Olivier Raurich cũng đã phát hiện chân tay của Sogyal Rinpoche không sạch sẽ. Ông nói: “Vào năm 2014, chúng tôi có thành lập một Hội tu luyện tĩnh tọa quy mô lớn ở gần Montpellier, lần đó có khoảng 600 đến 800 tín đồ tham gia. Sogyal Rinpoche đã yêu cầu mọi người nộp tiền mặt, ông ấy kiên quyết đòi mọi người nộp tiền mặt. Tôi đã nhìn thấy những phong bì nhét đầy tiền mặt này rơi vào trong giỏ. Sogyal Rinpoche nói sẽ lấy số tiền này để làm sự nghiệp từ thiện nhân đạo. Lúc ấy tôi nghĩ nếu quả thật mà như thế, thì tại sao lại cần nhiều tiền mặt đến vậy? Vì sao lại phải lấy tiền bằng cách thức phi pháp như vậy?”
Mấy tháng sau khi Olivier Raurich rời Trung tâm Bản Giác Rigpa, nhà xuất bản Max Milo đã xuất bản một cuốn sách của tiến sĩ dân tộc học Marion Dapsance có tựa đề “Tín đồ Phật giáo như thế này đây”, thế nhưng cuốn sách này chẳng có sức ảnh hưởng gì đáng kể đối với cái Trung tâm này. Ấy thế mà vào mùa hè năm nay, bức thư của những tín đồ Phật giáo không chịu rời bỏ Trung tâm đã gây ra một cú sốc điện rất mạnh cho Trung tâm này. Cuối cùng, vị Lạt Ma nổi tiếng nước Pháp Matthieu Ricardb cũng phải chỉ trích mãnh liệt hành vi của Sogyal Rinpoche là “Khiến người ta không thể nào chấp nhận được!”.
Ngay cả Đạt Lai Lạt Ma trong hội nghị được tổ chức tại Ladākh Ấn Độ vào đầu tháng 8 năm nay cũng đã phải đứng lên nói rằng: “Có một số tự miếu (chùa) Lạt Ma vẫn bị ảnh hưởng của chế độ phong kiến trước kia, cái cách làm như thế này đã lỗi thời rồi, họ phải ngừng ngay lại những hành vi như thế. Những cách làm đó không phải là Phật giáo”.
Các phóng viên cho rằng những hành vi như thế này cần được phơi bày công khai trên mặt báo hoặc đài phát thanh, truyền hình. Những khẩu hiệu kiểu “Sogyal Rinpoche là bạn thân của tôi!” cũng kết thúc rồi. Sogyal Rinpoche đã đem lại cho người ta một cảm giác bị sỉ nhục. Cùng vào khoảng thời gian đó, Trung tâm Bản Giác Rigpa tuyên bố sẽ tổ chức một cuộc điều tra nội bộ và sẽ xây dựng lại một bộ chuẩn tắc nề nếp đạo đức.
Vụ xì căng đan của Trung tâm Bản Giác Rigpa kỳ thực chỉ là phần nổi của núi băng thôi ư?
Tất cả các tín đồ, bao gồm cả những nạn nhân bị ngược đãi đều nhấn mạnh rằng, chúng ta không thể miệt thị cả thế giới Phật giáo, những con ký sinh trùng xấu xa chỉ là hãn hữu, họ thường đồng thời tồn tại cùng với những người tu hành tốt.
Khi phóng viên hỏi Olivier Raurich phải chăng cũng đã từng nghe nói về các hành vi quấy rối tình dục của Trung tâm tự miếu Lạt Ma khác, lúc đó ông ấy vẫn còn ở Trung tâm Bản Giác Rigpa, ông đã chứng thực đúng là có những tin đồn như vậy, cho dù bản thân ông cũng rất khó tin. Ông nói: “Tôi có một vài người bạn nói với tôi rằng ở các Trung tâm khác cũng có những tin đồn tương tự như vậy. Lúc ấy tôi cho rằng điều này dường như không thể tưởng tượng nổi, tôi có phần bảo lưu những tin đồn của họ, bởi vì các đại sư Lạt Ma vĩ đại đều là thần thánh, cho nên muốn để chúng tôi chấp nhận những tin đồn như thế này, như thế kia, quả thực là rất khó”.
Hiệp hội liên minh tín đồ Phật giáo nước Pháp cũng chỉ trích bất cứ hành vi bạo lực và quấy rối tình dục nào, không chỉ là nhằm vào Trung tâm Bản Giác Rigpa mà Hiệp hội này cũng nghe nói về các tin đồn nơi khác, đúng như người lãnh đạo của Hiệp hội, ông Olivier Wang giải thích: “Tôi cho rằng những việc này đều có ảnh hưởng lớn đến toàn bộ giới Phật giáo. Điều này chứng tỏ rằng không thể mù quáng sùng bái bất cứ vị thánh nhân hình thức nào. Chúng ta phải lắng nghe giáo nghĩa của Phật Đà bằng phương thức nhìn xa, đồng thời trước sau phải giữ tinh thần cảnh giác, thì việc xảy ra các sự vụ này sẽ được giảm thiểu tối đa”.
Phóng viên cho rằng dù là như vậy thì vẫn có lúc sẽ xảy ra. Những nạn nhân này cũng không hề muốn cầm mi-crô lớn tiếng nói, ví dụ như ở Dordogne, Auvergne, Montpellier miền Nam nước Pháp. Đã có biết bao nhiêu lời làm chứng của các tín đồ trong luận đàn Phật giáo có liên quan rồi, chúng ta có lẽ cần thiết phải có biện pháp dự phòng để đối phó với những kẻ bịp bợp tâm linh này.
Bổn báo nêu ra một vụ việc cụ thể, đó là việc xảy ra tại chùa Thiên Phật ở Saône-et-Loire năm 2011. Sau khi bị các tín đồ tố cáo, ba vị Lạt Ma đã bị đuổi khỏi chùa. Trong đó có một người vẫn đang trong thời gian bị điều tra, còn ba người khác đã có chứng cứ gây ra tổn hại. Phương pháp phòng chống cần thiết vẫn là cốt lõi của vấn đề.
Một vết thương khó mà mở miệng
Có rất nhiều nạn nhân lo lắng rằng sự việc của mình sẽ làm vấy bẩn tất cả Phật giáo, trong lòng áy náy không yên, nên khó mà đứng ra công khai chỉ trích. Cũng có rất nhiều người bị hại cảm thấy nhục nhã, vì muốn mình tránh khỏi nỗi bi thương nên đã không công khai sự việc của mình. Người của Hiệp hội được các nạn nhân ủng hộ cũng có lúc muốn người bị hại từ bỏ kiện cáo, họ cho rằng trình tự pháp luật nhiều năm sẽ khiến cho tâm linh người bị hại bị đàn áp, kỳ thực những quan điểm này đều không chính xác.
Daniel Sisco là chủ tịch “Hiệp hội gia đình và cá nhân người bị hại - ADFI” kiêm Chủ tịch Thông tấn xã Pháp AFP tại Paris, nước Pháp, ông nói: “Thu thập chứng cứ trong lĩnh vực phạm tội tâm lý là vô cùng, vô cùng khó khăn. Theo luật “About-Picard”, thì pháp luật cho phép người ta nói ra cảm nhận của mình, nhưng vẫn rất khó chứng minh, trừ phi có 5 đến 10 người có cùng một cảm nhận đối với một người, thì chúng tôi mới có thể bắt đầu thiết lập trình tự pháp luật”.
ADFI tại Paris vào năm ngoái đã liệt ra 18 báo cáo có liên quan đến ngược đãi tình dục của Trung tâm Phật giáo.
Daniel Sisco nói: “Kỳ thực Phật giáo rất có thể khiến cho kẻ bịp tâm linh trà trộn vào xâm hại tình dục, đó là vì giới luật của Phật Đà khiến cho người ta yên tâm, mọi người đều buông bỏ tâm lý cảnh giác, cho nên những kẻ bịp tâm linh đã có cơ hội ra tay”.
Nếu như bức thư chỉ trích hành vi của Sogyal Rinpoche vào mùa hè năm nay là một cuộc cách mạng, thì điều đó chứng minh rằng chúng ta nên để sự việc được công khai hóa. Không thể tiếp tục để cho các Lạt Ma tự mình cùng nhau giữ bí mật về những thứ thối nát của mình nữa.
Giống như Hiệp hội liên minh tín đồ Phật giáo nước Pháp nói: “Giờ đây, thời kỳ trăng mật giữa Tây phương và Phật giáo đã kết thúc rồi, mỗi một người đều phải ý thức được rằng trong mỗi một tôn giáo đều có những con ký sinh trùng”.
Nguồn nguyên văn bài báo: https://www.franceinter.fr/…/le-zoom-de-la-redaction-28-aou…
http://www.lamatruth.com/articles/?type=detail&id=1626
Từ khóa: Sogyal Rinpoche, Nhân Ba Thiết, Tử thư Tây Tạng, Đạt Lai Lạt Ma, Lạt Ma
Bài trước: LỤC TỰ ĐẠI MINH CHÚ “OM MA NI BÁT MÊ HỒNG” CỦA MẬT GIÁO CÓ Ý NGHĨA GÌ?
Bài sau: BIỆN PHÁP QUẢN LÝ SỰ CHUYỂN THẾ CỦA PHẬT SỐNG TRONG PHẬT GIÁO TẠNG TRUYỀN
Lượt xem trang: 2